КНИГА П. УРОК 13. ТЕМА 6

 

ТАНТРА

 

Эта дискуссия не предназначена быть практической. Она включена для того, чтобы дать вам общее понимание и введение в тантру. Многие из ее идей могут показаться немного странными вначале, однако, чем больше человек углубляется в тантру, тем больше он поймет ее стремление к возвышенному. Ее философские понятия направлены к самым возвышенным высотам в усилии выразить невыразимое, однако они не теряют связь с практическим применением. Многие философии теряются в словах и не применимы к обычному человеку. Они формулируют усложненные понятия, которые ни коим образом не имеют отношения к индивидууму и его попыткам достигнуть чего-либо в жизни и понять жизнь. Они редко предпринимают какое-либо усилие, чтобы показать индивидууму как он может испытывать более высокое осознание для себя. Тантра, с другой стороны, является практической системой. Она называется садхана шастра, что означает, что она является практически ориентированным священным писанием. Ее целью является дать каждому индивидуальное духовное просвещение любыми средствами, которые удобны и доступны. Она состоит из огромного числа различных практик, которые подходят для всех типов людей, сочетающихся с более высокими понятиями, которые получены мудрецами тантры в течение веков в состояниях глубокой медитации. Именно из-за этого сочетания, мы имеем такое высокое уважение к тантре.

Мы хотим, чтобы вы рассматривали тантру с открытым умом. Не принимайте слепо ее идеи. Просто усваивайте их. Вы должны доказать себе, являются ли они действительно ценными в течение вашего собственного личного опыта и реализации. Следующее, что нужно помнить, это то, что тантра является больше наукой, чем что-либо еще. Она не просит вас верить чему-нибудь еще на лицо ценному. Она является тестом и видится системой. Только когда вы имеете опыт, вы можете верить тому, что вы слышите. Сущность тантры - личный опыт через практику.

 

Наука бесконечности

 

Тантра является наукой видения, чувствования и знания бесконечности через конечное. Она ведет человека к опыту бесконечного через ограниченный мир формы. И однажды бесконечность видят в одном объекте, именно тогда остается небольшой шаг до того, чтобы увидеть бесконечность во всем. Тантра учит знанию и опыту макрокосмоса через инструменты микрокосмоса. Она учит знанию неограниченного через средства ограниченного; знанию верховного сознания (суперсознания - paramatman) через знание индивидуального сознания (jivatman). Тантра является средством узнать вашу божественную природу, а затем божественную природу всего. Это метод использования материального, чтобы настроиться под нематериальное, используя проявленное, чтобы узнать непроявленное. Это метод поглощенного бесконечностью, втянутого в бесконечность через водоворот материальных объектов и энергий. Мир используется как ступенька к запредельному, к тому, что является неописуемым. Объективная вселенная используется как стартовая площадка в вечность. Тантра нацелена на расширение опыта ежедневной жизни, радости и жизни живого до полноты, как средство к более высокому осознанию. Она включает все аспекты жизни, как в материальном мире, так и являющиеся трансцедентальными (запредельными).

 

Тантра - универсальная система

 

Тантра является в самом широком смысле универсальной системой. Она была и до сих пор является путем жизни различных групп людей во всем мире. Хотя существуют местные различия, основной предпосылкой является фундаментально тоже самое: существование ради понимания, богослужения и духовных практик, существование делится на два аспекта - непроявленный и проявленный. В самом деле, реальная природа мира и существования является путем, находящимся за пределами даже этого понимания, но это должно быть понято в более высоких состояниях осознания. Для практических целей удобно делать это разделение. В Индийской тантре, субъект этой темы - два аспекта, названные Шива (сознание) и Шакти (сила или энергия проявления). Ради удобства и символики, Шакти уважается как космическая мать. В современном языке она упоминается как мать природы, хотя мало людей, кто использует этот термин, понимает его происхождение и значение.

Это понятие не ограничивается только Индией. В Таоизме Китая существует Тао и Тех. Тао соотносится с Шивой (хотя существуют некоторые незначительные сомнения по этому поводу), а Тех точно та же самая как Шакти или мать вселенной. Древние египтяне поклонялись Осирису (сознание или Шива) и Изиде (мать, Шакти, или космическая сила проявления). В Христианстве существует пресвятая дева Мария - символ матери вселенной. Отец, нет необходимости говорить, является сознанием. Первые две карты в пачке Таро - Магус и покрытая Изида, представляющие сознание и силу проявления соответственно. Мы могли бы продолжать давать много примеров и так далее, но здесь не место. То, что мы хотим показать, это то, что понятие космической матери и сопровождающий символ или персонификация сознания, не зависят от времени, места и расы. Понятие является универсальным, оно является глубоко укоренившимся в коллективной психике человечества.

Тантра является системой, которая продолжает традицию, которую практикуют по всему миру с незапамятных времен. Она не является чем-то изобретенным; она является выражением глубоких понятий человека. Система тантры (универсальная тантра, не обязательно форма преобладающая в Индии) практикуется по основательным причинам - более очевидная форма существования, на котором это понятие или понимание существования основано, становится правдой как только разумно повышаются уровни осознания. Это разделение Шивы и Шакти подтверждено личным опытом перехода от умеренных состояний осознания к повышенным уровням осознания. Это понятие было найдено действительным мистиками в состояниях медитации. Это выражение мистических опытов бесчисленного количества мудрецов, йогов, святых и т.д. в течение веков. Это было сформулировано исходя из понятий в состояниях медитации. Только на невыразимых уровнях осознания понятие ломается... и это до сих пор обнаруженное тантрой, потому что Шива и Шакти просто становятся одним и тем же самым. Поэтому появление этого в уме - понятия Шивы и Шакти и всех других похожих персонификаций в течение истории человечества, основываются на мистических опытах.

Другая причина, почему понятие Шивы и Шакти является так глубоко укоренившимся - легко поддается практическому применению. Это адаптировано людьми в течение веков, потому что это облегчало силу духовных практик, которые не мог бы дать индивидууму его собственный опыт. Это понятие обеспечено базисом, исходя из которого практики могут использоваться, чтобы привести к союзу с силой намного большей, чем у индивидуума. Система Шивы и Шакти, система тантры по всему миру, ведет к более высокому осознанию, знанию и блаженству.

Интегральной частью тантры является использование звука к форме мантр как метода обращения к более высоким силам. В английском языке мантрами могут называться заклинания. Магические круги (мандалы или йантры) также используются. Как заклинания, так и магические круги являются составной частью многих универсальных систем, как старых, так и новых, а особенно изотерических систем. И мы можем до сих пор видеть остатки древних манических кругов, которые использовали древние люди. Что является Стоунхенджем в Британии, как не космический магический круг? Чем являются Пирамиды, как не космическими мандалами? Пирамиды Майа в Центральной Америке точно являются мандалами, местами для взывания к более высоким виблациям. Мы могли бы дать тысячи примеров, и они были бы все одинакого очевидны. Существуют миллионы похоже неузнанных магических кругов, на которые человек обычно не взглянет дважды, а находятся они в таких общественных местах, о которых даже не подумаешь. Например, здесь в Индии почти каждое большое дерево имеет некоторую форму алтаря в своем основании. Каждый алтарь является мандалой, хотя более чем вероятно, люди, которые строят их, не понимают его значения.

Чтобы повторить: сущность тантры является универсальной (вселенской). Она приходит естественно в психику человека в общем. Она не является чем-то, что навязывается как многие другие вещи в жизни. Сущность тантры пришла естественно к человеку, даже к современному, проживающему в городе человеку, потому что хотя человек может делать поверхностные изменения в своей жизни, существуют определенные вещи, которые касаются самых глубин человеческого существа. Сущность тантры укоренена в психике каждого человека, как это было в людях прошедших веков.

 

Значение слова «Тантра»

 

Мы сейчас говорим о тантре, которая существует в Индии.

Слово «тантра» состоит из двух слов: «таноти» и «трайати». Слово «таноти» означает «расширять, растягивать, распространять», тогда как слово «трайати» означает «освобождать» или «свободный». Следовательно тантра (тан+тра) означает расширять опыт и осознание всего, расширять границы опасения за пределы материального мира, и следовательно достигать духовного знания и освобождения.

Тантра также известна как «тантрика», «кауладхарма», «каулика» или «каула». Слово «каула» произошло от слова «кула», которое означает «семья, общество или община». Таким образом каула, каулика или кауладхарма могут переводиться как путь общины, путь семьи, или может быть, путь братства и содружества. Слово «кула» также означает оковы семьи, но это в различных контекстах. Слово «кула» также означает «космическая сила проявления» (Шакти), а «акула» означает «сознание» (Шива). Следовательно, путь каулы - союз Шивы и Шакти, космический союз или нирвана. Говорят, что система каулы подразумувает простоту жизни, связанную с гармонией внутреннего и внешнего окружения, вместе с пониманием и принятием других. Дремлющая космическая сила в человеке часто известна как кулакундалини. Следовательно кауладхарма является системой для предоставления возможностей космическим силам и потенциалу (кундалини или Шакти) в человеке.

Люди, которые следуют пути тантры, называются тантрики, кауласы или каулики.

Тантра является системой, предназначенной научить нас как жизть полной жизнью. Она является средством успешно прийти к соглашению с жизнью и ее кажущимися сложностями и, в конце концов,  тать просвященным.

 

Масштаб

 

Тантра в действительности является конспектом (резюме) многих других систем, потому что она включает и охватывает широкий выбор различных аспектов человеческой жизни. Она касается областей: физической, психической, ментальной и духовной. Она связана с работой, игрой, преданностью, мыслью и со многими другими частями человеческой деятельности. Тантрический текст, названный Варахи Тантра, дает сложное описание главного предмета тантры. Они объединяются как следующие:

1.  Сознание.

2.  Создание и разрушение физической вселенной (шристи и пралайа).

3.  Богослужение божествам (деви и дева пуджа).

4.  Классификация существ.

5.  Небесные тела - астрономия и астрология.

6.  Различные уровни осознания (локи).

7.  Психические пути и центры человеческой рабочей сетки (нади и чакры).

8.  Законы и обязанности в обществе.

9.  Тайные обряды (самскары).

10. Освящение форм божеств (муртис).

11. Магические формы (заклинания - мантры).

12. Магические круги (мандалы и йантры).

13. Символические и вызывающие силу жесты (мудры).

14. Духовные практики (садхана).

15. Поклонение (пуджа) как внутреннему, так и внешнему.

16. Освящение домов, колодцев и т.д.

17. Описание святых мест.

18. Магия (йогамайа садхана).

19. Церемонии и инициации (дикша).

20. Йога - включающая асаны, пранайаму, медитативные методы, и т.д.

Медицина многих типов, включая аюрведу, которая является наукой о травах в сочетании с практиками йоги.

21. Наука.

К этому списку мы могли бы добавить, что тантра также включает алхимию, искусство жизни плодотворной и блаженной жизни, и использование сексуальной энергии как средства развертывания более высокого осознания.

Таким образом можно видеть, что тантра включает широкий спектр тем. В одно время в истории, говорили существовало 14 тысяч текстов тантры. Теперь только несколько текстов осталось, потому что большинство традиционных текстов было потеряно или разрушено.

Следовательно нелишне заметить, что на сегодняшний день Индуизм почти полностью основывается на тантре; он не основан полностью на Ведах, как многие люди думают. Первоначальные божества Вед - Праджапати, Агни, Индра, Варуна, и т.д., не являются составной частью Индуизма. По лучшим из наших сведений, почти не существует храмов, возведенных этим Ведическим божествам в настоящее время в Индии. Вишну (поддерживающий), Шива (благоприятный и растворяющий), Сарасвати (богиня знания и обучения), Кали (Шакти), Дурга (другой аспект Шакти), и т.д., являются все ключевыми божествами в Индуизме. Храмы тысячами на тысячах существуют по всей Индии, посвященные этим божествам. И все они напрямую произошли от тантры. Конечно, очень мало людей, которые бы принимали это, потому что тантра приобрела дурную славу через неправильное понимание. Но, поскольку мы коснулись индусов, то они намного ближе к тантре, чем они верят.

Масштаб тантры является широким. Она предназначена покрыть каждый аспект жизни человека с раннего утра до позднего вечера, от рождения до смерти. Она предназначена сделать человеческую жизнь более гармоничной и блаженной в каждом действиии ситуации. Она для всех типов людей, от домохозяек до монахов. Она является системой, которая учит нас, как полно знать и использовать мир, в котором мы живем, а также подстроиться к более высокому сознанию.

 

Практическая тантра является часто суммой трех главных аспектов: тантра (здесь означает правила, принципы и ситема), мантра (средство сознания) и мандала или йантра (форма сознания). Это сжатое определение, которое не передает много при первом чтении. Но внутри этих трех аспектов включается все в материальной вселенной Если, конечно, взять самое полное значение слов, то мы можем сказать, что все вокруг нас составляется мантрой и йантрой. Это включает каждое человеческое существо.

 

Происхождение и развитие

 

Не определена дата, которой может быть записано начало тантры. Она не была или сформулирована как таковая. Ее туманное начало лежит в дымке предыстории. Она не возникла в результате вдохновения одного человека, как Буддизм, Христианство и т.д. Она росла медленно через века. Она развивалась во всех частях мира. Она не следовала зафиксированной модели роста, но различалась согласно местным условиям и влиянию различных тантрических мудрецов и йогов. Часто методы в различных местностях казалось противоречили один другому, но это был только поверхностный уровень - они были все часть тантры.

Тантра в Индии начала формироваться в видимость  системы, как мы сейчас знаем это, когда человек научился искусству письма.  С того времени, тысячи тантрических текстов было записано, многие из которых часто противоречили один другому в мелких, незначительных деталях. Но это не удивительно, потому что отношения в обществах также меняются; что удобно для одного общества, часто неудобно для другого. Конечно, сущность является той же самой и они все соответствуют системе тантры.

Начальная точка тантры - человек должен быть терпимым к взглядам других людей, потому что различия в основном только поверхностные. Кажущаяся противоположность точек зрения в основном направлена на ту же самую истину. Из-за такого отношения терпения и понимания, тантра медленно охватила и сплавила вместе различные веры, формы поклонения и техники. Главные секты тантры будут обсуждены коротко: ими являются шакты, шиваиты и вайшнавиты. Они являются все частями тантры. Даже хотя они могут появляться, чтобы говорить и верить в разные вещи, они в действительности говорят и верят в тоже самое. Это многообразие мысли является заметной характеристикой тантры. Это возникло, потому что тантра раскинула руки и обняла широкий ряд систем, даже когда они казались противоречащими или взаимоисключающими. Она не старалась искоренить похоже антагонистические верования. Это отношение терпимости могло только возникнуть, когда система росла естественно в окружении открытости, радости и свободы, избегая догмы. Это могло только случиться когда система приносит результаты и опыты, которые она обещает, когда она действительно производит мир и удовлетворение среди своих последователей, когда она действительно делает людей более сознательными и понимающими. Догма может возникнуть только когда люди несчастливы, когда они живут в низких состояниях осознания, и когда через недостаток опыта они не уверены как в себе, так и в доктрине, которой они следуют. Тантра приносит блаженство и более высокое сознание. Она приносит о чем говорит, то, что она обещает. Она не говорит о замках в небе и о вещах, которые люди не могут в действительности испытать для себя.

Тантра является системой, которая выросла естественно с человеком, когда он развивался (здесь мы подразумеваем эволюцию в историческом смысле). На нее не полагался человек. Это был путь жизни, который развивался спонтанно, когда человек проходил через века и жил в разных минувших эрах. Система, которая навязывается человеку причиняет нарушение тем же самым образом, как бы было вызвано нарушение эскимосского образа жизни, если бы эскимосам навязать образ жизни людей Индии. Это не подойдет. Тантра, в своих многочисленных формах, росла и зрела с человеком, когда он адаптировался к новым ситуациям и адаптировался к новым путям жизни. Именно по этой причине, тантра как терпима, так и практична - она развилась естественно в ответ на человеческие нужды.

Тантра говорят широко основана на Ведах. Это, однако, очень спорно, потому что существует много доказательств, которые предполагают, что корень тантры предшествует написанию Вед, даже кажется, что тантра в других формах существовала в Европе задолго до написания Библии. Это очень туманный предмет, потому что мы должны также помнить, что ведическая система должно быть существовала также задолго до того, как она была записана (оформлена в письменной форме). Вероятнее правдивее сказать, что происхождение как ведического, так и тантрического пути жизни потеряно в глубинах предыстории. В действительности невозможно сказать, который из них возник первым.

Люди склонны использовать тексты, как метод датировки происхождения тантрических и ведических систем, а это не очень реальный показатель. Самые древние известные тантрические тексты написаны после Вед. Этим ясно подразумевается факт, что Веды написаны на ведическом санскрите, тогда как тантрические священные тексты написаны на более позднем Паниньйайа санскрите этой эры Упанишад. Из-за этого факта историки автоматически предполагают, что тантра пришла из Вед. Почти все современные книги по этому объекту сделали это предположение, но это не является логическим заключением по различным причинам. Во-первых, возможно, что самые старые тантрические тексты утеряны ( помните тантрическое верование, что старые тексты станут излишними и автоматически исчезнут). Во-вторых, дата самых древних тантрических священных писаний не обязательно зафиксирована эрой, когда тантра начала становиться процветающим путем жизни. Тантра должно быть существовала задолго до того, как она была записана в письменной форме, она является развитой системой, но не вдруг созданной системой. Более того, трудно увидеть, как тантра возникла напрямую из Вед, когда тексты являются такими различным. Существует много похожего также, но различия являются более заметными. Самая безопасная вещь, которую могут сказать - что обе системы возникли постепенно в некоторое неопределенное время в прошлом. Почти невозможно и мало самонадеянно сказать, что одна возникла из другой. Существует так много фактов, которые показывают обратное. Конечно, они влияли одна на другую, когда они приходили в контакт... иногда негативно, другие разы позитивно.

Этот предмет мог бы обсуждаться неопределенно, но мы закроем эту тему на этой точке. Важно то, что обе системы имеют свое использование; они обе оскорблялись различными путями; обе неверно истолковывались и обе накопили свою паутину. Обе системы используются путем, для которого они первоначально предназначались, могут приносить гармонию во все сферы жизни и конечный переход.

Тантра возникла не для того, чтобы отказываться или избегать мир, но для того чтобы испытывать существующее в мире более полно, и в то же самое время использовать пути мира, чтобы достигнуть более высоких состояний осознания. Она является духовной системой, психологической системой, психической системой, наукой жизни - назовите ее как вам нравится. Но она является практической системой, которая производит результаты и личный опыт. Она выросла из опытов и понимания мудрых людей в течение веков. Тантра не является застойной системой; она является системой, которая адаптирует (приспосабливает) себя к нуждам времен. В действительности, она является тантрической верой, что старые тексты по тантре выцветут и новые тексты всегда запишут вместо них. Сущность текстов будет той же самой, но выражение и отношение к преобладающим общественным условиям будут различны. Тантра изменялась и развивалась в течение веков. Она никогда не оставалась привязанной к зафиксированной догме. Она до сих пор растет и адаптирует себя в настоящее время и будет продолжать формовать себя в соответствии с человеческими нуждами в будущем.

 

Тексты и секты

 

Тантра состоит из большого числа сект и под-сект, которые имеют характерные различия в ритуалах и моделях духовной практики. Это кажется немного путающим и противоречивым тем, кто близко не знаком с выводами тантры. В основном, конечно, все секты следуют тем же самым путем, потому что различия, даже те, которые кажутся самыми большими, являются просто различными путями выражения и в конечном счете испытания того же самого. Однако, человек должен быть осторожным, делая обобщения о тантре, потому что не так легко сделать одно определенное заключение о тантре только, что противоположность ясно описана в некоторых малоизвестном тантрическом тексте. Это должна быть причина, потому что, как мы уже говорили, тантра охватывает многие системы внутри себя, сложившиеся в течение веков. Говоря это, однако, мы можем сказать, что тантра может быть разделена на пять сект, согласно божеству, которому поклоняются и основам своей садханы (практики). Эти секты следующие:

Секта	Божество	Литература
Вайшнавы (или Вишнуиты)	Вишну	Вайшнава Агамас (Панчаратра)
Шайвы (или Шиваиты)	Шива	Шайва Агамас
Шакты	Шакти	Шакта Агамас
Сауры	Сурьа (Солнце)	Саура Агамас
Ганапатьи	Ганапати	Ганапатьа Агамас

 

Помните, что представленному божеству могут поклоняться во многих аспектах. Например, Шакти имеет сотни различных традиционных аспектов, все из которых могут включаться в шакта садхану (практику).

Тантрические тексты часто называются агамас, и менее часто нигамас. Тексты шайва и шакта сект даются в основном в форме диалогов между Шивой (дева) и его супругой Шакти (деви). Где вопросы ставятся Шакти, а ответы даются Шивой, эти тексты известны как агамас. В древнем тексте, названном Агамадвайта Нирнайа говорится:

«Агама - так называется потому, что она происходит из уст Шамбху (Шива) и предназначена для Гириджи (Шакти, его жены), первое было одобрено Васудевой (Вишну)».

Шива играет роль духовного учителя (гуру), а Шакти играет роль ученика (шишьа). Иногда, однако, Шакти действует как учитель, когда она дает пример, в священном тексте, названном Нигама Калпадрума. В этом случае священный текст (шастра) называется нигама. В Агамадвайта Нирнайа также говорится:

«Нигама так названа потому, что она исходит от Гириджи (Шакти), чтобы быть услышанной ушами Гириза (Шива), была одобрена Васудевой (Вишну)».

Таким образом, в случае нигам, Шакти является гуру. То, что мы пока что сказали, принимается в основном шайва и шакта сектами. Эта форма диалога между учителем и учеником является значительной, потому что показывает важность отношений учитель-ученик. Это является фундаментальным аспектом тантры. Тексты других сект также обычно называются агамасы, хотя формой не является диалог между Шивой и Шакти.

Давайте сейчас коротка рассмотрим пять главных сект.

 

Вайшнавы (Вишнуиты)

 

Представленным божеством этой группы является Вишну (поддерживающий), который поддерживает и поддерживает вселенную. Вишну, говорят, появляется в воплощении, когда человечество испытывает духовную или материальную нужду. Пока девять воплощений (аватар) пришло, включая Раму и Кришну. Десятое и последнее верят придет в будущем. Он будет Калки, и верят, что он приведет настоящий кали век к концу и принесет новый золотой век. Жена Вишну - Лакшми, которая представляет преуспевание во всех сферах. Эта группа включает огромное число людей в Индии сегодня, хотя очень мало сознают следующий путь тантры. В действительности, они, вероятно, были бы оскорблены, если вы сделаете такое заключение, потому что много брани было свалено на тантру из-за неправильного понимания. Эта секта тантры была принята в главный поток Индуизма, из которого она, вероятно, стала наиболее популярной и наиболее широко практикуемым путем. Это в основном путь преданности, поклонения (бхакти) и тысячи красивых волнующих песен сочинили и поют как выражение этого поклонения.

Две наиболее популярные аватары Вишну - Рама и Кришна. Рама - главная фигура мифологического шедевра названного Рамайана, в котором его женой является Сита. Это замечательная эпическая поэма рассказывает вселенскую историю, в аллегорической форме, через битву каждый человек должен пройти сквозь, чтобы узнать более высокое осознание. Кришна является субъектом многих книг и центральной фигурой знаменитого мирового шедевра, Бхагавад Гита. Его супруга обычно известна как Радха.

Литература Вайшнавитов обычно называется Панчаратра (пять ночей). Она так называется, потому что секта ассоциируется с пятью специальными ночами поклонения и ритуала в течение года. Эти пять ночей, говорят, являются благоприятными на духовном пути. В Махабхарате, необъятная индийская эпическая поэма, говорится, что мудрец Нарада приобрел знания содержащиеся внутри Панчаратры от Риши Нарайана (Вишну). Нарайан действовал как гуру и учил свою жену Лакшми (божество преуспевания).

Литература Панчаратры, говорят, состоит из 108 агамас, но на самом деле действительное число не определено. Согласно Саммоханан Тантра, литература вайшнавов состоит из 75 тантр, 205 упатантр, а также различных йамалас и дамарас. В этом контексте тантры и упатантры предназначены для людей, кто восприимчив к духовным опытам (саттва), йамаласы для тех людей, которые более активны по природе (раджас), а дамарасы предназначены для тех, которые имеют недостаток любого духовного вдохновения (тамас). Большинство из текстов Панчаратры были утеряны или разрушены. Среди текстов, которые до сих пор имеются в наличии - Вишну Рахасьа и Махасанаткумар Самхитас.

Секта Вайшнавов распространилась  за пределы Индии. Она очень популярна во многих частях южной Азии, особенно в Бали, Камбоджи, Таиланде, Яве и т.д. Во всех этих местах, много храмов возведено для поклонения Вишну.

 

Шайвизм (Шиваизм)

 

Эта группа поклоняется и базируется своими практиками на настройке и гармонизации напрямую с сознанием. Она воплощает сознание в форме Бога Шивы, который является субстратом, из которого проявившийся мир возникает через действия Шакти. Она является сектой, которая стремиться больше к отречению, как ментально, так и физически; хотя для практических целей только ментальное отречение является действительно важным. Основная философия шайваизма - те же самые шакты. Она говорит, что абсолютный Брахман является как статическим, так и динамическим. Он является все проникающим и трансцедентальным (сознание) и динамическим (энергия). Статическим является Шива и динамической является Шакти. Вся созданная вселенная является не более, чем игрой Шакти. Весь мир вцелом не является в действительности иллюзией, в более высоком смысле этого слова, но выражением Шакти. Шайваиты (шиваиты) поклоняются статистическому аспекту, тогда как шакты поклоняются динамическому аспекту. Практики Шайваизма базируются на статическом аспекте, тогда как шакта практики базируются в основном на динамическом, проявленном аспекте. Цель и конечная цель является той же самой.

Поклоняющиеся или последователи этой секты называются шайвитами и имеют определенно большое число последователей в Южной Индии. Существуют различные школы шайвизма, из которых главными являются следующие:

1.  Северная адвайта, которая также называется Кашмир шайвизм и трика (например система тринити - суперсознание, индивидуальное сознание и материальный мир),

2.  Южный шайвизм, который также называется Шайва Сиддханта, принцип или доктрина Шивы.

Другие секты включают натхов, крамасов, бхайравов и т.д.

Цель шайваизма - растворить все ментальные модификации так, чтобы человек мог видеть то, что находится за мыслью. Чтобы вызвать этот опыт он (шайваизм) использует большое число практик. В действительности мы можем сказать, что йога в своих многочисленных формах является самым существом (ядром) практического шайваизма. Вероятно наиболее важная мантра - Шивохам (Я Шива), которая повторяется снова и снова в сердечном центре.

Говорят, что существует 28 традиционных текстов шайваизма, полагали открыты Шивой, воплощенного в аспекте в пятью головами. Каждый из пяти ртов сказал и все это сложилось в общем в 28 текстов. Имя каждой из этих тантр хорошо известно, но они не являются читаемо доступными. Возможно они все были разрушены. Информация о них достаточно смутная.

Кроме этих традиционных текстов существует большое число других текстов, особенно внутри двух основных шайва сект, которые мы ранее упомянули. Южная шайва школа создала много возвышающих и вдохновляющих текстов, которые сочетают более высокие области мысли с полным поклонением. Например, Шива Рахасьа (сущность шайвизма) является шедевром, особенно в части названной Рибху-гита. Другой замечательной книгой является тантрический текст названный Тирумандирам, который набрасывает правила шайва сиддханты. Он написан великим мудрецом по имени Тирумулар. Текст явно заключает, что Веды и агамасы (из тантр) все вдохновлены духовными работами; они только различаются в акценте на специфическую практику. Каждая из частей в действительности называется тантра. Она полна чувственных инструкций и силы поклонения. Хотя текст поклоняется Шиве, он ясно указывает что человек будет в конце концов принимать и охватывать все другие божества и веры, потому что они будут восприниматься как одно и тоже самое. Существует огромное число других текстов по шайвизму  в языках Южной Индии. Это странно, однако, что по некоторой причине эти замечательные тексты никогда не привлекали так много внимания как они заслужили людьми вне шайваизма.

Кашмир шайвизм также создал тантрические тексты, которые достигают самых возвышенных высот философской мысли, сочетающейся с практическим применением. Их основное священное писание называются Шива Сутра (наука шайвизма) и, говорят, были открыты ясновидцем Васугуптой в восьмом или девятом веке. Он является текстом, который полностью охватывает Санкхьа философию (которая используется на пути джьана йоги) и добавляет намного больше. Он составляет путь эволюции из проявленной вселенной  (которая включает все и каждую индивидуальность) от абсолюта до материи. Он является шедевром. Он говорит, что как Шива, так и Шакти происходят из абсолюта, который они называют Парасамвит. Мы не скажем ничего больше, вы должны читать текст сами для себя. Та же самая школа Шайвизма также создала много других книг, таких как Парамартхасара ( грубо переведенный как значение суперсущности), Виджнанабхайрава (наука шайвов), Пратьабхиджнахридайа (сущность или источник знания абсолюта) и Шивастотравали (гимн Шивы). Существует много других книг, слишком многочисленных чтобы упоминать здесь.

Шайвизм глубоко связан с шивалингамом. Это прекрасный символ, который в самом высоком чувстве представляет сознание. Многие системы по всему миру, в прошлом и настоящем, поклонялись также тому же самому символу или похожему символу. По этой причине мы можем сказать, что сущность индийского шайвизма является универсальной (вселенской). Только локализованное выражение является различным.

 

Шакты

 

Последователи этого пути основывают свои практики на поклонении Шакти, космической силе, которая создает, поддерживает и в конце концов разрушает вселенную. Это включает все и каждого индивидуума. Шакти укоренена и является активной формой пассивного, неизменяемого аспекта, который известен как сознание (Шива). Это расщепление делается как удобный метод постараться объяснить необъяснимое. Индивидуальное сознание укоренено и является Шивой, тогда как тело и ум являются проявлениями Шакти. Следовательно садхана (практика) шактов касается очищения и использования тела, ума и материального мира в основном как пути настройки с лежащим в основе сознанием. Акцент делается на Шакти, потому что она является проявлением сознания, и через проявление Шакти в своем собственном теле и уме, человек может достигнуть верховного опыта. Следовательно Шакты поклоняются Шакти. Они используют проявленный мир, как средство выйти за пределы. Они видят мир как место, которое должно быть использовано и должно радовать, для того чтобы слиться с сознанием. Это здесь видно, что последователи шайвы и шакты отличаются друг от друга: шайвисты отрицают и теряют интерес в мире объектов насколько возможно полно, тогда как шакты говорят, что мир должен использоваться и радовать. Конечная точка та же самая - трансцеденция (переход пределов).

Шакты рисуют Шакти в огромном числе форм. Она широко известна как Кали, Тара, Деви, Трипура, Сундари, Бхайрави, Сарасвати, Лакшми, Дурга и многие другие. Эти различные аспекты космической энергии описываются как женские фигуры или богини. В широком смысле шакты поклоняются всему в мире, потому что каждый объект от мельчайшего атома до самой большой звезды является проявлением, выражением космической силы, названной Шакти. Для шайвитов она является супругой и нераздельной половиной Шивы-Шакти. Для вайшнавитов она является замечательным великолепием в сердце Вишну. Для шактов она является матерью всей вселенной, которая контролирует создание, поддержку и разрушение всего.

Эти женские формы являются просто удобными путями представления специфических аспектов этой космической силы. И конечно, эта космическая сила в действительности не является женщиной, также как и Шива (сознание) в действительности не является мужчиной. Им поклоняются и изображают их в формах мужчины и женщины только для удобства понимания. Шакти считается женщиной, потому что она находится внутри живота женщины, где новая жизнь растет и создается. Таким образом, развитие зародыша в животе женщины символизирует непрерывный процесс, где материальная вселенная растет в космическом животе Шакти. Каким более лучшим путем можно описать этот символический процесс в терминах, которые средние мужчина и женщина могут понять?

Путь шактов принимает и использует силы, которые мы видим, чувствуем и испытываем вокруг нас. Целью является создать гармонию между индивидуумом и окружением. Это принесет покой, принятие и понимание мира в котором мы живем. Эта удовлетворенность, вместе с упряжкой космических сил через использование мантр, йантр и т.д. является стедством к более высокому осознанию. Она также является средством, чтобы заработать контроль над миров в котором мы живем на всех уровнях, физическом, психическом, ментальном и каких-нибудь еще.

Литература шакта секты является обширной. Многие из ее текстов широко известны и используются. Они включают следующие: куларнава, камадхену, кубджика, тантрараджа, варахи, нила, джнанарнава, гайатри, йогини, рудра йамала и бхутташуддхи тантры. Существуют многие и многие другие. Кама сутра, кама ратна и другие тексты, касающиеся сексуальных отношений и техник могут также быть включены в шакта литературу. Один из самых недавних и понятных тантрических текстов называется Маха Нирвана Тантра (верховное освобождение просвещения). Он покрывает широкий ряд предметов, включающих метафизику, философию, ежедневную жизнь, а также духовный путь. Он имеет дело с созданием и разрушением вселенной, способ освобождения от невежества, природой Шивы и Шакти, поклонением Брахману, происхождением и поклонением девам (небесным существам), описанием различных уровней существования (локи) и многими другими предметами. Он в основном ориентирован на практику, и широко имеет дело с ритуалами, мантрами, йантрами, джапой, йогой и другими формами практики (садхана). Он также имеет дело с ежедневной жизнью и предписывает правила для гармонизации взаимоотношений индивидуума с обществом.

Традиционно существует 64 текста шакта секты, расположенных в порядке от Махамайа Шамбхар до Девимата Тантра. Эти тексты кажется имеют дело со многими вещами, которые вероятно покажутся странными обычному человеку сегодня. Они имеют дело с ритуалами, выполняемыми на кладбищах (в Йогини Балашамбхар), методами выполнения желаний (в Брахмайамале, Вишнуйамале и т.д.), а также с практиками для испытания и знания верховного (в Брахми Тантра, Махешвари Тантре и т.д. Многие их них касаются магии всех типов. Что осуществляется методами влияния и контролирования внутреннего и внешнего мира через силу заклинания, мантр и т.д. Большое число книг предназначено в основном для монахов (саньясинов), они включают Пурвамнайа, Пасчимамнайа Тантры, и т.д. Предметы, которые эти тантры покрывают огромное количество и многие из них могут быть открыты для неправильного использования и оскорбления. Если бы они практиковались не теми людьми, они могли бы быть легко неправильно применимы и использованы для эгоизма, разрушительных целей; это является областью, которую в общем назвали «черная магия». По этой причине большинство из этих текстов оставлены в секрете, потому что если бы они были открыто опубликованы, они могли бы легко принести больше вреда, чем пользы. Основной целью тантры является просвещение и эти другие предметы, если выполняются для эгоистичных целей, могут просто увести человека от главного опыта жизни.

Не существует ничего, чтобы остановить шакта, а также существование шайвита, потому что Шива и Шакти тесно взаимодействуют. В практике, главное различие между шайвизмом и шактизмом является просто акцент. В то время как шайвиты делают больший акцент на неподвижное, все проникающее сознание Шивы, шакты делают больший стресс на динамический аспект существования или сознания, названный Шакти. Конечно, они в действительности касаются той же самой вещи, и человек может поклоняться обоим одновременно. Если вы предпочитаете направить ваши духовные практики на любого из них, тогда это автоматически подразумевает принятие и посредством этого поклонение другому. Внутри области Шива-Шакти находится весь ряд возможного человеческого существования. Поэтому, что может помешать поклоняться обоим?

Вы можете идти дальше: каждое божество каждой религии, все божества всех тантрических сект и, в действительности, любое божество, которое когда-либо было придумано, является не более чем одним из многочисленных форм Шакти (или Шивы). Не существует ничего в проявленной вселенной, что не являлось бы выражением Шакти. Поэтому, по существу, все религии и секты приходят под заголовок шакты. Конечно, шакты Индии развились несколько далеко за пределы духовных практик, что характерно, но это не умаляет существенной универсальности шактов. Все является Шакти, и, следовательно все может рассматриваться и всему можно поклоняться как Шакти.

Мы хотим закончить этот раздел, подчеркивая, что древние люди мира были полны осознания силы духовных практик, направленных к Шакти. Давайте приведем пример. Древние египтяне, как тантрики прошлого и настоящего, знали, что проявленный мир является ключом, дверью к находящемуся за пределами. Вместо называния силы в мире Шакти, они называли ее Изида. Только имя отличается; основа та же самая. Было заявлено:

«Я, Изида, есть все, что было, все, что есть и все, что будет; не смертный человек (человек низкого осознания) когда-либо открыл меня».

Только через духовные практики Изида или Шакти могут быть открыты. Только поднятием собственного уровня осознания человек может проткнуть вуаль (майа), которая окружает Изиду. Шакти известна под другими именами в других частях мира, потому что древние мудрецы знали, что она является средством, чтобы перейти пределы. Она до сих пор является средством в настоящий день.

 

Саура секта

 

Эта секта поклоняется солнцу (сурьа). Хотя они могут появляться, чтобы поклоняться физическому солнцу, реальный объект поклонения - солнце-символ: абсолют (Брахман). Это подходящий символ, потому что тем же самым путем, которым материальное солнце освещает и поддерживает солнечную систему, так и верховный освещающий поддерживает и является источником всего видимого и невидимого, известного и неизвестного. Последователи этой секты рассматривают солнце как эмблему абсолюта. Следовательно, материальное солнце является показателем силы шакти, действующей во всей вселенной, и оно является символом света сознания Шивы.

Эта секта имеет свои корни в глубинах времени, потому что солнце всегда почиталось людьми во всем мире. Многие люди рассматривали его как просто природный объект поклонения, без реального понимания более глубокого значения. Еще солнце является очевидным создающим природу символом силы. Даже те, кто имел недостаток изысканности и кто, может быть, жил в примитивных условиях, мог бы, как никто другой, чувствовать силу солнца. Они могли бы пристально смотреть с благоговением на поднимающееся солнце, чувствовать его силу и чувствовать странное волнение внутри себя, чувство, что  их захватило мерцание необъятной силы космического или духовного солнца, светящего напрямую через их внутренне существо. Нет необходимости ни в одной религиозной системе.

Последователи поклонения солнцу в Индии находятся в основном в Ассаме, Ориссе и Бенгале. В действительности, существует удивительный мировой известности храм в Конараке, Орисса, который посвящен Сурье, солнцу и всему, что оно представляет. В определенных ушедших цивилизациях духовное солнце также олицетворялось: Митра у древних персов,  Аполлон у греков, и т.д. В действительности, оказывается, что многие религиозные традиции поклонялись духовному солнцу в воплощенной форме. Однако, в настоящее время это трудно скрыть и люди обычно терпят неудачу, не понимая, что божество или форма имеет свои корни в поклонении солнцу.

Без материального солнца ничего не могло бы жить. Таким же самым образом ничего не могло бы существовать без Брахмана, света сознания (Шива) и силы проявления и поддержки (Шакти). Поклонение солнцу является очевидным, и еще прекрасный путь почитания трансцедентального через посредство символа. Эта секта почти увяла, как отдельная секта в настоящие дни в Индии.

 

Ганапатьа секта

 

Последователи этой секты поклоняются пухлому слону-божеству, известному как Ганапати или Ганеша. Он является сыном Шивы и Парвати (Шакти) и представляет понимание, которое приходит через ум. Другими словами, это происходит через сознание и его проявления (Шива-Шакти), через которые человек достигает ментального понимания.

Ганеша является аспектом абсолюта и ему широко поклоняются по всей Индии почти во всех Индуистских  ритуалах и церемониях. Поклоняющиеся обращаются к Богу Ганеше перед началом любого важного предприятия (события), потому что ничего не может быть достигнуто без ментального понимания. Это применимо как к ежедневным обязанностям, так и к просвещению. Ганеша является контроллером всех достижений. Без молитвы понимания ничего не может быть достигнуто. Именно по этой причине он является таким важным божеством, и вот почему определенные секты возникли вокруг него. Без ментального понимания, как может быть что-либо начато и успешно выполнено?

Последователи этой секты являются наиболее преобладающими в западной Индии. Огромные процессии полностью поклоняются досточтимому Ганеше. Однако, эта секта в действительности прекратила быть определенной тантрической группой как таковой и была принята в главное течение Индуизма.

Ганеша традиционно считается написавшим многие из важных священных текстов Индии, включая тантры. Это значит, что когда Шива, Шакти, Кришна и любые другие божества вместе с ришами, ясновидящими и т.д. дискутировали, Ганеша записывал все. Он представляет более высокое понимание, что должно сопровождать все священные тексты до того как они могут быть записаны, и перед тем как они могут быть использованы читающим. В самом деле, к Ганеше обращаются в начале многих тантрических текстов; самые первые слова: «Шри Ганешаьа Намаха», которое означает «Приветствия блаженному Ганеше». Это дается, чтобы поощрить правильное понимание как писателя, так и читателя. Существует также хорошо известный тантрический текст, названный Ганеша Тантра.

Эта система тантры является простой, прямой, а еще возвышенной и она может привести к духовным высотам. Обращая и фокусируя свои человеческие силы на ментальном понимании (воплощенном Ганешей), человек может в действительности вызвать высокий уровень понимания в себе. Все, что требуется - полное осознание необходимости знать... необходимость, которая выходит из самых глубин человеческого сердца. Это то же самое как поклонение Ганеше, обеспечивает человеку понять значение Ганеши. Из этого понимания придет много другого, включая иллюминацию и блаженство.

Центры тантры

 

Существует хорошо известная история, касающаяся Шивы и его супруги Сати (аспект Шакти), касающаяся происхождения традиционного центра тантры. Существует много версий, но нижеследующая является кратким конспектом ее главной темы. Сати была дочерью Дакши (Праджапати). Во многом против желаний Дакши, который сильно не любил Шиву, Сати сильно тосковала и в конце концов вышла замуж за Шиву. В более позднее время, Дакша проводил широкое богослужение и тайную церемонию (йаджна), на которую все божества были приглашены, все за исключением Шивы и Сати. Сати пришла, услышав о церемонии от мудреца Нарады, и она была очень сердита, что ее не пригласили. После долгой мольбы, она, в конце концов, убедила Шиву позволить ей присутствовать. Когда она пришла на церемонию, она сразу же была вовлечена в спор со своим отцом, который касался того, что ее супруга и ее не пригласили. Ее отец сказал, что они не были приглашены, потому что Шива был таким божеством, которое никогда не носит одежду, всегда украшено большим числом змей и не уважается другими божествами. Сати так разозлилась, что прыгнула в огонь и сожгла себя. Шива услышал об этом и ярости пришел на встречу, причинил хаос, разрушил церемонию, забрал все остатки тела Сати и улетел на небеса. Он причинил много вреда божествам и ничего нельзя было сделать, чтобы успокоить его. В конце концов, однако, Вишну, летящий на своей птице Гаруде, разрезанное на куски тело Сати начал бросать как диски, оружие с которым он ассоциируется. Различные части тела упали в различных местах по всему Индийскому полуострову. Места, где они упали, там постепенно начали расти центры тантры. Конечно, история очень символическая, но мы не будем обсуждать это здесь.

Центры тантры известны как питхастханас (святые места), которые считаются священные последователями тантры и говорят, что храмы Шивы и Шакти были возведены там. Число этих святых мест не определено. Некоторые источники говорят, сто их 4, 50, 51,64, 108 и т.д. Однако, как вопрос интереса, говорят что следующие места включены в важные центры тантры Индии: Насик (Махараштра), Уджаин (Мадхьа Прадеш), Бриндаван (Уттар Прадеш), Калигхат (Калькутта), Амарнатх (Кашмир), Матхила (Бихар), Ратанабали (Мадрас), Прайаг (Аллахабад), Пури (Орисса), Бенарес (Уттар Прадеш), Бахула (Бенгал), Камарупа (Ассам), Оддийана (в деревне Сват Ривер - сейчас в Западном Пакистане) и Джаландхара (между Индией и Тибетом). Существует намного больше; это просто несколько примеров. Существует много неопределенности и путаницы по поводу действительных мест, и человек получит различные сведения от различных людей. Это показывает, что центры не являются столь важными, в отличие от практик тантры, и что человек может создать центр тантры в своем собственном доме. Хотя существует некоторая хорошая причина для наличия священных центров, сущность тантры является точной - иметь свои собственные священные святыни и поклоняться святым центрам в своем собственном теле.

 

Тантра - священное писание темных веков

 

Тексты тантры дают сложное описание различных эр проявленного мира. Они говорят, что вселенная проявляется в течении продолжительностью в один день Брахмы. Брахма является формой, олицетворяющей принцип создания. День Брахмы называется кальпа и говорят, что продолжается в течении 4320000000 лет. Этот период далее делится на махайуги (великие века), которые периодически повторяются снова и снова. Каждая из этих махайуг в дальнейшем делится на четыре йуги (эры):

1.  Сатьа Йуга...золотой век и эра правды

2.  Трета Йуга...серебряный век

3.  Двапара Йуга...медный век

4.  Кали Йуга...железный век или темный век

Согласно тантры, а также многих других систем по всему миру, мы сейчас живем в темном веке (кали йуга). Этот век предполагают начался с 3120 года до Христианской эры. Этот период, в котором мы сейчас живем, говорят, является эрой, когда гармония в жизни исчезнет намного, период, когда люди почти полностью вне баланса с собой и окружением. Вы должны решить сами для себя - правда это или нет.

Говорят, что каждый из четырех веков имеет свой собственный тип священного текста, чтобы привести индивидуума к более высокому осознание, если он имеет вдохновение. Священные тексты тантры рассматриваются как идеальные для настоящей кали йуги. В Куларнава Тантре говорится:

«В сатьа йуге формой священного текста является откровение (шрути). В трета йуге, запомненные священные тексты (смрити), которым следует следовать. Священными текстами двапара йуги являются пураны (священные тексты в форме мифов), в то время как агама (тантра) наиболее удобны для кали йуги».

В действительности священные тексты сатьа века не находятся в какой-нибудь книге...это прямой откровенный опыт индивидуума. В книгах нет никакой необходимости, будь то сатьа йуга во вселенной или сатьа йуга в индивидуальной жизни - точка в жизни человека, когда человек начинает настраиваться с более высокими сферами, является сатьей йуга для каждого из нас. При таких условиях не существует необходимости ни в каких священных текстах, нет необходимости полагаться на слова других людей, потому что человек будет иметь прямой опыт знания значения всех священных писаний для себя. Это предназначение шрути, священных текстов века правды.

В трета йуге, люди говорят являются менее способными понимать, испытывать и ценить более высокие сферы знания и осознания. По этой причине, необходимо, чтобы опыты пророков были записаны как священные писания и запомнены. Они будут действовать как руководство для любого духовного аспиранта и людей в общем. Священные писания включают все священные писания, которые были записаны каждой религией. В Индии, эти типы священных писаний называются смрити (запомненное знание). Они являются вторичным знанием в противоположность прямому личному духовному опыту. Эти тексты включили бы Коран, Библию, Упанишады, Дхаммападу и многие другие традиционные тексты.

Таким образом, тантра поняла, что различные периоды времени требуют различные методы духовной инструкции и практики для того, чтобы достигнуть просвещения. Далее, объяснения и представления определенных текстов удобны только для определенной эры, после которой тексты могут быть представлены в другой форме. Конечно, конечная цель космической реализации является той же самой, но техники и понятия, которым нужно обучиться, в известном смысле, являются приемлемыми и наиболее легко понимаются в свете преобладающих общественных правил и условий. Тантра никогда не говорила, что любой из этих текстов является конечным заключением о духовной жизни. Она всегда говорила, что тексты являются удобными только для определенного времени, после которого они становятся излишними (устаревшими). Насколько мы знаем, ни одна из духовных систем никогда не говорила это. Тантра понимает, что отношения человека и окружающих условий изменяются со временем. Следовательно, они понимают очевидное: инструкции и методы духовных текстов должны также меняться. Таким образом, они помогут человеку, а не будут мешать. Средства различные, но цель - та же самая.

Новые тексты тантры возникли в течение веков и новые тексты тантры будут продолжать появляться, когда настоящая кали йуга продолжается. Эти тексты будут записаны, так как провидцы имеют интуитивные озарения об изменяющихся нуждах человека.

 

Союз Шивы и Шакти

 

В следующей дискуссии мы специально поговорим о сектах шакты и шайвитов, с акцентом на шактов.

Шива представляется не проявленным, а Шакти - проявленной. Шива является бесформенным, а Шакти имеет формы. Шива является сознанием, а Шакти является энергией, не только в космосе, как в целом, но во всем и в каждом индивидууме. Шива является верховным сознанием, пронизывающим каждого индивидуума, а Шакти является силой, которая проявляет потенциал, содержащийся внутри сознания в различных проявленных центрах внутри человека и вселенной. Корни Шакти находятся в Шиве. Хотя одно является проявленным, а другое не проявленным, они являются в конечном счете одним и тем же. Одно является принципом отсутствия изменений, а другое является принципом изменения. Шакти является изменением внутри неизменяемого, а Шива является неизменяемым, как корень изменения. Это взаимоотношение кажется противоречивым в логических терминах, однако опыт совершенного единства и союза неизменного и изменяемого, растворения дуальности, является целью тантры, а также йоги. Не существует, в конце концов различия между Шивой и Шакти, но это не понимается исключением в состояниях более высокого осознания. А это понимание трансформирует жизнь в источник чуда и радости.

Все, что вы видите вокруг себя, все, что является физическим, психическим, ментальным или чем-либо еще, является Шакти как индивидуально, так и коллективно. Это включает ваш ум и тело. Она включает каждое дерево, каждую собаку, каждый камень, солнце. Шакти является всем. Все эти проявления пришли из лежащего в основе субстрата, Шивы. Целью тантры является вновь ступить, в известном смысле на путь проявления так, чтобы Шакти являлась средством вновь соединить индивидуума с Шивой, и узнать верховный опыт, самадхи, нирвана или как хотите это назовите. Тантра нацелена привести вас на путь, ведущий обратно к союзу Шивы и Шакти, союз индивидуального существа (джива) с параматманом (супер).

Тантра говорит, что Шакти, или сила создающих разделенных центров проявления (например, объектов, индивидуумов и т.д.), является в сущности сознание сама по себе (Шива). Однако, сила феноменального мира вокруг нас скрывает себя под вуалью (через майу), она не является видимой в обычных состояниях сознания, что она на самом деле является сознанием. Каждый и все в созданной вселенной является не более чем проявленным сознанием. Но, хотя это кажется странным, не существует изменения в природе и понимании сознания, даже хотя все приходит их него. В Ишвасьа Упанишаде сказано:

«То является полным, это является полным.

Из полного полное берется,

полное пришло.

Если вы возьмете полное из полного,

останется только полное».

Великий древний мудрец Европы, Плотинус, сказал точно ту же самую вещь:

«Одно является каждой вещью и также не каждой вещью. Не каждой вещью, потому что оно является источником каждой вещи. Оно переходит каждую вещь, потому что каждая вещь существует..., или, более точно, еще не существует, но существует, чтобы существовать».

Эти две цитаты являются сущностью тантры и каждой религии. Не беспокойтесь, если вы не понимаете их значений, потому что они стараются передать аргументы интеллектуального размышления.

Сознание является неистощимым источником всего во вселенной, однако даже переходя вещи, которые пришли из него. Сознание никогда не прекращает быть, потому что оно было, есть и будет. От Шивы приходит вселенная как целое, а все индивидуально через силу Шакти...однако, Шива остается даже тем же самым. В то же самое время Шива и Шакти, в самом высоком понимании, являются одним и тем же самым. Это является внешней мистерией, внешним чудом, которое даже не поддается описанию. Намного легче сосчитать каждый камень на пляжах мира, чем постараться описать невозможное.

Тантра считает материальную вселенную как форму, модель, или выражение совершенства. Согласно тантре, как проявленное, так и не проявленное, как фон, так и проекция, фильм и экран являются реальностью. В самом деле, если сказать человеку, что вещи вокруг него являются нереальными является глупостью, потому что его личный опыт в нормальных уровнях осознания говорит ему обратное. Также с точки зрения практик тантры, йоги и других духовных практик, мир должен рассматриваться как реальный. Человек должен использовать тело, ум и другие аспекты мира, чтобы узнать то, что находится за его пределами. Если человек рассматривает ум и тело как нереальные, как делают другие системы, тогда как может он практиковать духовные техники, как может человек практиковать с тем, что является нереальным? Конечно, это является смешной точкой зрения на нормальных уровнях опыта. Многие другие системы рассматривают вселенную как нереальную, потому что она изменяется. Хотя в действительности, она не больше, чем материя определения, тантра говорит, что все, будь это то, что изменяется (Шакти) или то, что не изменяется (Шива) являются, в действительности, реальными. Оба не более, чем два различных аспекта совершенства.

Шива является отцом (пита) всего, что движется и всего, что является неподвижным. Он, говорят, существует голым - одетым в открытое пространство (дигамбара - одетый во все во вселенной). В наши дни он, обычно, изображается носящим тигровую шкуру, и изображается на картинках, как держащий трезубец, который представляет три качества природы - тамас (инерция и темнота), раджас (активность) и саттва (свет и гармония), он является внешним мастером всего этого. Он, говорят, сидит верхом на быке по имени Нанди. Шива содержит внутри себя семена создания. Он символизируется шивалингамом. Он полностью не обусловлен, в непрерывном состоянии нирвикальпа самадхи, с полным отсутствием дуальности (двойственности) этого и того. Шива является королем всех йогов (Йогешвара), потому что он представляет верховный опыт. Он также известен как Кулешана, бог кауласов, тех, кто достиг самого высокой стадии тантры (Каулачара).

Шива также подразумевает многие другие вещи, в различных настроениях и аспектах. Не запутайтесь с ними. Иногда, например, его называют Рудра, разрушитель, который кажется больше похож на Шакти по природе (растворяющий аспект). Но важным, чтобы понять и, по крайней мере, оценить, является то, что в действительности не существует противоречия между рассматриваемым Шивой как неактивным, пассивным олицетворением сознания (как мы уже подчеркнули) и также рассматриваемым им, как более активным олицетворением в форме Рудры, разрушителя. Это просто далее подчеркивает, что активное и неактивное, проявленное и не проявленное является в действительности одним и тем же самым. Все эти божества, Шива, Шакти или кто-нибудь еще, в действительности представляют то же самое: абсолют. Только символ, представление является различным. А почему нет? Если вы желаете, вы можете создать свое собственное божество и оно будет таким же ценным как любое другое. Это широкое поклонение огромному числу божеств показывает невероятную сложность (однако такую простоту, если правильно понимать) и терпимость ко всему охватывающему духовный климат Индии.

Шакти известна под многими именами и аспектами. Она известна как прана, когда ассоциируется с организацией и ростом материи во всех формах жизни. Она известна как кундалини - сила, которая лежит дремлющей во всем, включая человека, и которая может быть не высвобождена через практики йога и тантры, а также все другие духовные практики. Она известна как Кали, растворяющая (не разрушитель) мира, которая собирает все в свой живот в конце отведенного жизненного промежутка. Она известна и изображается на многих картинах и в статуях как Парвати, воплощение любящей, верной жены Шивы. Ее называют изначальной силой - Адьа, матерью вселенной - Ишвари, жена Ишвары, бога вселенной. Она также известна как Авидьа рупини (форма невежества), потому что она является той, которая производит невежество и индивидуальность. Наоборот, она также известна как Видьа рупини (форма знания), потому что она является средством, чтобы удалить препятствие и узнать освобождение и просвещение. Как Куларнава Тантра говорит:

«Тем, чем один падает, другой поднимется». Другими словами она является умом каждого из нас, который может или порабощать нас или освобождать нас. Она известна как Майа (создатель иллюзии), потому что через ее силу человек терпит неудачу увидеть союз и узнать более высокое осознание. В то же самое время, через силу Шакти мир испытывается. Без Шакти мы бы не были способны испытывать мир, потому что она создает ум и тело. Через Шакти Шива может испытывать себя. Шакти является также Парабрахманом, абсолютом, когда она становится Брахманом в то же самое время, когда Шива и Шакти соединяются. Бесконечному числу различных форм ее поклоняются в Индии - Ума, Гаури, Дурга и т.д. Ее формы являются бесконечными, потому что не существует конца ее силе и вещам, которые она проявляет. Ее формы являются так же бесконечны, как отражения луны. Она непрерывно действует, создает и затем вновь поглощает или растворяет все в Шиве, только для того, чтобы вновь создавать. Это  непрерывный процесс без конца.

Помните, как мы уже показали, понятие Шивы и Шакти не ограничивается Индией. Мы уже сказали, что тантра является универсальной и, конечно, это есть на самом деле. Например, в книге древней Греции, названной Фаедрус, Платона говорится:

«То, что есть на земле (Шакти) является просто напоминанием и тенью чего-нибудь, что существует в более высокой сфере, блистательная вещь, которая остается в неизменяемом состоянии (Шива)».

Это ясно иллюстрирует принцип Шивы и Шакти. Существует много других примеров. Рассмотрим древних Гностиков. Они были в действительности Европейской сектой тантры, которая интерпретировала Христианство с более глубоким значением, чем понимали большинство людей. Они объясняли это в свете более высокого опыта. Но давайте не удаляться от темы; мы хотим выяснить сходства между Шивой и Шакти и этой древней системой гностиков (просвещение). Один из мистиков гностиков, Симот де Магус, имевший добрую славу, сказал следующее:

«Эоны вселенной (циклические периоды создания, как дает тантра) сотоят из двух ветвей, без начала и конца, которые произрастают из одного корня (абсолют)... невидимая сила и невообразимая тишина. Одна из этих ветвей проявляется сверху и является универсальным сознанием, приводящим в порядок все вещи и обозначенная мужчиной (уверен, что это Шива); другая ветвь является женской и является производителем всех вещей (Шакти)».

Текст продолжает, но мы не будем. Гностики даже разделили человеческие существа на три различные группы, которые те же самые как и в тантре. Самая низшая группа в терминах осознания, те, кто поклоняются и только знают о существовании материального мира. Эта группа называется пашу, или инстинктивный человек в тантре. Вторая группа включает тех, кто поклоняется лежащей в основе реальности без опыта, но со слепой верой. Это похоже, хотя не точно, на ту же самую как вторая классификация тантры, названная веера, или героический человек; третья группа людей - это те, кто знает и живет в более высоком осознании. В тантре они известны как дивьа, или божественный человек. Поэтому, древняя система гностицизма является фундаментально тантрической по природе. Существует много других систем в мире, которые очень похожи. Они не будут обсуждаться здесь из-за недостатка пространства.

Энергия, включая материю и сознание, функционируют вместе в космосе, а также в каждом человеческом существе. Эта комбинация дает возникнуть миру, который мы видим вокруг нас; она дает возникнуть времени и пространству. Энергия контролируется сознанием, а сознание не может выразить себя как только через энергию. В книги тантры Шанкарачарьи, названной Саундарьа Лахари говорится:

«Как может Шива функционировать без Шакти?»

Тантра говорит, что для слияния с сознанием, человек должен использовать Шакти как средство.

Существует верховный опыт, где Шива и Шакти больше не существуют как разделенные сущности. Некоторые называют это Брахман, другие называют это «не это, не это», чтобы показать, что это невыразимо. Другие говорят, что это является человеком без секунды. Это является состоянием нирваны, самадхи, совершенным единством, и так много других слов. Это является стадией, когда Шива сливается так тесно с Шакти, что они становятся одним. Они охватывают друг друга так плотно, что они прекращают быть разделенными. В этом значение многих священных текстов об олицетворенных мужчине и женщине, Шиве и Шакти в Индии. Это изображает состояние существа, восхищенное объятие, где самоидентификация и разделение исчезают. Существует божественное объятие.

 

Почему поклонение божеству?

 

В уме современного человека поклонение часто рассматривается как предрассудок. Из-за неправильного понимания люди больше не понимают значение и причину для поклонения, а цель поклонения является такой простой, однако глубокой. Оно необходимо для того, чтобы сфокусировать все внимание человека полностью на чем-нибудь, чтобы исключить  все другие отвлечения. Это вызывает потерю эго и переход. Растворяя себя в объекте с полным вниманием становится возможным перейти ограничения эго; возможно перейти за обычные оковы человеческого понимания и определения (идентификации). Возможно, через поклонение узнать опыт более высокого сознания. Поэтому запомните эту точку зрения хорошо: поклонение является средством достижения конца. Поклонение божеству или чему-нибудь еще не должно рассматриваться как конечное само по себе. Это является ошибкой, которое бесчисленное количество людей сделали. Они поклоняются божествам без понимания. Они поклоняются слепо и догматично, и не понимают, что поклонение является средством к чему-то более великому. По этой причине их поклонение не уносит их очень далеко. Оно может помочь немного, но не приведет к высоким уровням осознания.

Существует другая важная точка. Человек может сконцентрироваться на божестве или символе, или чем-нибудь еще без чувства преданности (поклонения). Многие люди в действительности делают это и достигают замечательных опытов. Но в то же самое время, концентрация намного легче, эффективнее и всепобеждающая, если объект концентрации, растворения, является также объектом преданности и поклонения. Это, в известном смысле, трансформирует «топливо третьего класса в первоклассное, высоко октанное топливо». Поклонение или преданность трансформирует духовную практику в намного более сильную форму опыта.

Тантра не нацелена сделать вас считающим каменного идола за настоящего. Тантра считает поклонение любому относительному аспекту существования как средство прорваться в опыт реальности, как средство к более полной гармонии и знанию.

Все, что вы выбираете, может рассматриваться как форма Шакти (или Шивы, если вы желаете). Конечно, это будет незначительным расхождением с традиционными формами Шакти, которые известны в Индии. Но простор и доброжелательность тантры разрешит это расширение ее границ. Так как является гибкой системой.

Тантра в шакта форме просит вас рассматривать все, что вы видите как форму Шакти. Даже хотя вы не имели более высокого опыта, вы должна постараться рассматривать эту форму как таковую. Человек должен стараться рассматривать все приятные и прекрасные вещи как Шакти, а также вещи, которые обычно рассматриваются плохими, такие как заболевание, голод и войну. Человек должен стараться видеть причину или чувство, или божественность даже в вещах, которые появляются, чтобы разрушать. Это кажущееся противопоставление и несправедливость мира, которые заставляют большинство людей быть в непрерывном состоянии ментального дисбаланса. Они видят смерть и болезнь, и так много других огорчающих несчастий мира как существующие несправедливо и необоснованно. Они непрерывно разрываются между уродством и красотой. Они видят борьбу сторон в мире, а это ведет к ментальной путанице. Даже на индивидуальной основе, человек иногда счастлив, иногда несчастлив; иногда идет вверх, иногда вниз; иногда здоров, иногда нездоров. Тантра говорит, что вы должны стараться видеть все эти вещи как часть космического процесса создания, сохранения и разрушения. Рассматривайте все приятные и неприятные вещи в мире, как не более чем силу и справедливость Шакти. Вместо того, чтобы видеть плохое в разрушении, а хорошее в создании, рассматривайте их все, как грани (лицевые стороны) силы Шакти. Помните, что для вещей, которые должны быть созданы, они также должны быть разрушены. Вещи, которые должны быть приятными, так же должны быть неприятными. Нелегко принять эти вещи, когда они воздействуют на человека напрямую, но человек должен стараться больше и больше видеть все как существующее не больше чем изменение, вызываемое Шакти. Хорошее и плохое являются только человеческими понятиями. Мало кто способен принять мир таким, какой он есть, без делания ценных суждений, более спокойно, тогда приходит удовлетворение ума. Человек начинает подстраиваться к окружению и видеть гармонию между процессами, где прежде он видел только дисгармонию. Человек начинает видеть союз, вместо разъединения и становится восприимчивым к космическим вибрациям и, в свою очередь к более высокому знанию и блаженству.

В Маханирвана Тантре говорится, что Брахман, абсолют, узнается в самадхи теми людьми, кто наблюдает все вещи похожими, кто выше всех крайностей, таких как жара и холод, хорошо и плохо, и т.д., кем избегаются все мысли желания, и кто свободен от невежества и сомнения при рассматривании природы своего тела и самости (эго). Она ясно подчеркивает, что человек должен стараться видеть гармонию во всем в жизни без исключения.

Тантра ясно показывает, что сознание, Шива,  может быть узнан через концентрацию и поклонение проявленному в мире в форме Шакти, которая в действительности является воплощением Шивы. Большинство людей нуждаются в форму или объекте, как точке поклонения или концентрации; тантра говорит, что это является совершенно приемлемым, а путь к опыту бесформенности, безобъектное сознание. Тантра говорит поклоняйтесь, растворите себя в любом объекте, Кали, Дурга, как вы хотите. Не существует Шакти без Шивы и, поэтому, человек автоматически придет к другому. Это является причиной для обожествления некоторых аспектов существования, не важно как смутно и маловероятно.

Согласно текстам тантры, таким как Маханирвана Тантра, даже Шакти сама в форме Парвати спутала причину для поклонения своим многочисленным формам. Она спросила Шиву, как поклонение может привести кого-либо к опыту Брахмана или верховному опыту. Шива ответил:

«Ты являешься верховным проявлением (пара пракрити) Брахмана, верховным сознанием (параматман)  и из тебя пришла вся вселенная. Ты являешься ее матерью. Ты являешься источником всех проявлений. Ты являешься формой всего. Твой корень находится в Брахмане, который является недействующим. Это ты двигалась желанием создавать, защищать и удалять этот мир со всем, что движется и что является неподвижным. Следовательно, поклоняясь тебе, твои почитатели уверенно достигнут Верховного».

Таким образом, концентрируясь на или поклоняясь на любой форме Шакти, индивидуум на самом деле поклоняется Брахману. Это также широко упоминается в Бхагавад Гите, где Кришна говорит:

«На любом  пути человек достигнет меня, поэтому я вознагражу его. На мой путь люди вступают различными путями (то есть, они выбирают различные методы и объекты поклонения)».                 (ч. 4:11)

Индивидуум может сконцентрироваться на любой форме, от свечи до божества. Если концентрация является достаточно сильной и постоянной, тогда практика может привести к более высокому осознанию. В Агни Пурана говорится:

«Поклоняясь Рудре, человек становится Рудрой сам по себе.

Поклоняясь Сурье, человек становится Сурьей сам по себе.

Поклоняясь Вишну, человек становится Вишну сам по себе.

Поклоняясь Шакти, человек становится Шакти сам по себе».

В Библии Христос говорит:

«Никто не узнает королевство небес (Брахман или верховный опыт), но только через меня».

Это не точные слова, но значение ясно: поклонение одному (в данном случае Христу) приведет к чему-то запредельному. Таким образом, слепое поклонение пришло к подразумеваемому и понимается как слепая предрассудочная вера, но его выводы намного глубже и основательнее, и не таковы, как думают большинство людей.

 

Удовольствие и просвещение

 

Это является продолжением того, что мы сказали в предыдущем разделе. Если все, что  мы видим вокруг нас, не больше чем Шакти, тогда все, что мы видим и используем в жизни может рассматриваться с чувством почтения. Каждое действие, которое мы делаем в жизни, может трансформироваться в форму поклонения, простым рассматриванием его воплощение божественного. В более широком смысле не существует в действительности исключения, и человек может чувствовать и выражать почитание, ест ли он пищу или практикует практики йоги.

Тантра называется Бхуктимуктикараника - система удовольствия и просвещения, или освобождение через опыт. Она не видит жесткого препятствия или различия между мирской или духовной жизнью. Она видит все как часть всего. В этом смысле она отличается от многих других систем, которые стремятся полностью разделить мирскую и духовную жизнь, часто подразумевая, что удовольствие в жизни является вредным для прогресса по пути более высокого осознания. Тантра, с другой стороны, говорит, что мир находится здесь, чтобы быть испытанным, поэтому опыт ее, знание ее, и,  в конце концов, дает просвещение. Тантра возможно является самой понимающей и наименее догматичной системой даже разработанной. Она является системой радости, не системой кислых, суровых, узких и тиранических ограничений. Она является системой блаженства от верхушки до основания, от материального и физического чувства до духовного чувства. Она нацелена дать индивидууму более высокое осознание здесь и сейчас в каждом действии.

 

Пути Павритти и Нивритти

 

Научно, эволюция определяется как процесс, где более совершенные жизненные формы (средства сознания) растут и развиваются из менее совершенных. То есть, более продвинутые жизненные формы возникают из низших форм, грубое производит тонкое. Это является теорией научной эволюции. Тантрическая и Индийская мысль, в основном, имеет полностью отличное понимание эволюции. Тантра рассматривает усовершенствование жизненных форм (то есть, научная эволюция), как просто модель проявленного мира. Это является проектом, дизайном (моделированием). Это не является источником жизни, как вы знаете. Реальное значение эволюции записано индийскими мудрецами тысячи лет до Дарвина - процесс Шакти, возникающей и развивающейся из Шивы, материальное развивается из нематериального. Таким образом, в более глубоком понимании, каждая жизненная форма не является результатом развертывания из предыдущих жизненных форм, которые развились из нижележащего источника существования, названного сознанием. Тонкое не развивается из грубого (научная эволюция), но грубое развивается из тонкого (духовная эволюция). Рассмотрим движущийся фильм. Он показывает историю, что развертывается с начала до конца; это можно сравнить с научной эволюцией. Каждая сцена соотносится со следующей, но в то же самое время история в фильме не является источником картинок. Источник картинки находится где-то еще, а именно на киноленте. Киноленту можно сравнить, хотя грубо, с сознанием. Она является проекцией фильма на экран с кинопленки, которую тантра и другие индийские системы рассматривают как эволюцию, не течение истории само по себе.

Эта эволюция (в понимании тантры) или проявление материального мира, включающая жизнь, находится в двух направлениях: внешнем и внутреннем. Во внешнем направлении (названное павритти) Шакти движется вниз и производит мир форм. Во внутреннем направлении (названное нивритти) Шакти движется в противоположном направлении от грубого к более тонкому. В дальнейшем Шакти движется наружу и вниз, более глубокое является вуалью невежества. Более великое движение Шакти внутрь и вверх, более великое осознание, знание или молитва (ануграха) божества.

Существует точная параллель понимания в Таоизме. Шакти известна как Тех, которая делится на йин (нивритти) и йанг (павритти). Йин является склонностью возвращаться к источнику, удалять и концентрировать себя и сливать себя с субстратом сознания. Йанг  является расширением, действием и созданием всех вещей. Существует два ритма - йанг или действие, и идущее вперед, расцветающего потенциала; а йин является возвращающей, возвращение к центру.

Цель практики тантры- повернуть падающее и идущее вовне движение Шакти, и повернуть шаги человека по пути вне и вверх к более высокому осознанию. Целью является повернуть направление эволюции и вернуться к источнику: вновь соединить Шакти и Шиву.

Тантра делит людей на две основные группы:

1.  Те, кто следуют по пути павритти, пути экстровертности, пути мира, активности и чувственного удовольствия.

2.  Те, кто следуют по пути нивритти, пути для тех, кто хочет вернуться к своему источнику и знать свою реальную самость (знать себя).

Большинство людей идеально подходят для пути павритти. Тантра организована для обоих групп людей, и предписывает специальные практики для каждой группы. Путь к просвещению является первым из всего, чтобы следовать по пути правритти: истощить или выполнить все интересы в вещах мира. В такой манере человек будет прогрессировать естественно к пути нивритти. Не потребуется ни силы, ни усилия - это будет возникать спонтанно. Нивритти путь в конце концов приведет к опыту бесконечности. Но большинство людей не являются готовыми для пути нивритти и должны прежде всего вступить на путь павритти, и радоваться жизни во всех ее гранях до полноты. Практики тантры предназначены, чтобы провести индивидуума мягко по обоим путям до верховного опыта. Тантра рекомендует те практики, которые наиболее удобны для личности и стадии развития индивидуума. Она понимает ясно, что не существует точки в усилении пути интроспекции «внизу горла» людей, которые не готовы или которые полностью не хотят идти к этому. Таковой является глубина понимания и широта тантры. Ее целью является привести каждого к просвещению, но естественным путем, который не возводит комплексов и не приносит больше вреда, чем добра.

 

Ритуальное поклонение

 

Большая часть тантры связаны с поклонением в ритуальной форму, используя заклинания (мантры) и магические круги или алтари (мандалы). Это не делается по причине предрассудков или в слепой манере. Существует очень хорошая причина для этой формы духовной практики, а именно, конечный переход. Все религиозные системы используют этот метод, но, в основном, целью ритуального поклонения является потеря из виду чего-нибудь и он перерождается в просто автоматическое и ничего не значащие действия. Из-за этого мало или нет полезного результата и, в самом деле, многие люди приходят к рассматриванию ритуала, как простого невежества, которым он конечно является в большинстве случаев. Всегда должно быть ясное понимание цели ритуала, знать, что он является средством выйти за пределы. Это является точкой которую тантра постоянно несет в уме.

Современный человек склонен надсмехаться над ритуалами и поклонением как над просто предрассудком, потому что не существует основы для поклонения в современной научной мысли. Но существуют странные вещи в этом мире, о которых наука не может даже мечтать, позвольте привести следующее. Как сказал Шекспир:

«Существует больше вещей на небесах и земле...чем мечтают в вашей философии».

Тантра также знает это, поэтому она использует систематический ритуал с осознанием как средство для того, чтобы контактировать с вещами, с которыми наука не может контактировать, даже с ее чувствительными и сложными инструментами. Ритуалы тантры работают, если они выполняются правильно, а доказательство находится не в книгах или теориях, но в личном опыте.

Ритуалы используются для обращения и настройки на уровни существа - психический, эфирный и т.д., которые находятся за пределами обычного восприятия и определения современными научными инструментами. (В действительности это не совсем правда, потому что недавние эксперименты в различных странах, включая Россию, Болгарию и т.д., начинают определять и измерять уровни активности и находящееся за пределами обычного человеческого восприятия. Научные эксперименты ясно показывают реальность психических полей человека, путей движения праны, телепатии, ясновидения и других, так называемых, «ненаучных» феноменов. (Для дальнейших деталей отправляем к книге «Психические открытия за железным занавесом). Тантра нацелена на настройку со всеми этими различными уровнями проявления - это называется магией (не магией, которая ассоциируется с фокусами на сцене, а с магией, которая контактирует и использует космические силы внутри и за пределами). Эти силы находятся за пределами понимания, восприятия и знания. Если вы не верите в эти различные уровни существа, не верьте... выясните для себя через личный опыт. Один из методов контакта с этими силами - через магические церемонии и ритуальное поклонение.

Читателю следует снова напомнить, что магия или ритуалы были и до сих пор являются составной частью всех форм религиозных и мистических систем повсюду в мире. Объяснение в рациональных и научных терминах не является важным; они приносят результаты и опыты, а если человек испытывает что-то, тогда это должно быть так, не важно что говорит наука. Чему верит человек: своему собственному опыту или научному заключению, которое говорит, что это не может быть так? Вы можете выбрать как вы желаете, но мы предпочитаем личный опыт, как самый важный.

Ритуалы касаются поклонения, набора действий, мантр, мудр и других действий. Они делают ум спокойным, восприимчивым и однонаправленным. Это способствует опыту медитации, который будет трансформировать человеческое понимание и взаимоотношения с жизнью, собой и другими людьми. Таким образом, мы повторяем снова, что ритуалы являются средством к чему-то еще.

Объектом поклонения обычно является божество. Оно представляет всю целиком цель практики. Оно является символом, к которому обращаются. В самом деле, оно является силой воплощенной. Этот символ представляет Шакти, сила определенного аспекта существования. К Шакти  направлены чувства или поклонение (бхава), концентрация (дхарана), заклинания (мантры), символические жесты (мудры), а также другие практики. Это приносит изменение в человеческое существо. Человек становится восприимчивым к силе, олицетворяемой божеством. Это трудно для большинства людей оценить без опыта, поэтому мы проиллюстрируем с аналогией. Рассмотрим струнный музыкальный инструмент. Когда на нем перебирают струны, он может вызвать изменение в чувствах человека или существе. Символ Шакти может сделать то же самое, но он не просто вызывает изменение в чувствах человека... он также вызывает изменение в уровень осознания человека. Это не очень хороший пример, потому что опыт, который мы стараемся объяснить намного больше, чем  любая аналогия.

Тантра нацелена трансформировать каждое действие в жизни в ритуал, так чтобы индивидуум выполнял каждое действие и мысль с чувством поклонения и осознания. Действие купания, одевания, восседания для поклонения, предложение различных символических жертвоприношений, сексуальные взаимоотношения, стадии развития от начала в утробе, от рождения до свадьбы и т.д. трансформируются в поклонение.

Целью тантры является дать волю космической энергии в человеке, так, чтобы он поднимался к более высоким уровням осознания. Это часто дается само идентификацией с определенным деватой (божеством), который представляет или олицетворяет определенную космическую силу. Таковой является сила ментальной концентрации. Совершенная однонаправленность и слившийся воедино человеческий ум текут, направлены к девате и ведут к переходу к чему-нибудь еще, что находится полностью за самим деватой.

Тантра является системой, которая заставляет индивидуума больше осознавать каждое действие и каждую мысль. Каждый ритуал требует внимания, будь это набор ритуальной церемонии поклонения, или ежедневная домашняя работа или обязанности. Каждый ритуал должен выполняться со вниманием. Они не могут выполняться механически или бессознательно. Они должны выполняться с осознанием, которое, в конце концов, ведет к медитации. Поклонение в тантре не ограничивается храмом. Оно выполняется с момента, когда человек встает с постели утром до момента, когда он возвращается в постель ночью. Его цель усилить осознание. Оно ведет аспиранта к непрерывному потоку медитации в течение всего дня.

 

Мандала и йантра

 

Мандала - магический круг, в котором человек выполняет ритуалы тантры. Он является фокусом (центром) космических сил. В течение поклонения и других практик тантры мандала становится центром вселенной в символической форме и в более глубоком чувстве, находящемся за пределами обычного понимания. Мандала в тантре обычно раскладывается согласно зафиксированному плану; на самом деле изготовление мандалы является ритуалом тантры самим по себе.

Как мы уже выяснили под заголовком, озаглавленным «Тантра - универсальная система», все в проявленном мире является по существу мандалой. Каждый объект является средоточием (фокальной точкой) сознания. Не существует ни одной вещи, которая бы не была мандалой. Все является точкой проявления Шакти... выражением лежащего в основе сознания. Именно по этой причине такая глубокая концентрация на чем-либо, а мы подразумеваем что-нибудь, может вызвать более высокое осознание и понимание более глубокой природы такого объекта. Но почти каждый человек имеет недостаток достаточной силы концентрации сделать это, сила ума рассеяна по всем направлениям. Но сила, находящаяся здесь, используется когда индивидуум готов; она только и нужна для того, чтобы быть использованной. Именно по этой причине такое поклонение является важной, хотя не необходимой, частью медитативных практик тантры. Оно увеличивает, сверх изменяет  силу концентрации. Концентрация становится намного более сильной и проходит сквозь, когда она поддерживается эмоциональным чувством и почтением.

Каждый человек является мандалой, каждая мысль является мандалой, каждое божество, каждая чакра... каждый и всё. Гуру также является мандалой - очень сильной на самом деле. Это может быть намного дальше от обычно понимаемого значения слова мандала, но поскольку мы касаемся гуру конечно является мандалой. Он, на самом деле, начерченный образ космического сознания, действующий как магнит, через который это сознание выражает себя наиболее очевидно и ясно. Он распространяет внутренний свет сознания до каждого... он светится с ним. Через гуру космические силы дают себе волю, притягиваются и передаются ученику. Это является молитвой мандалы гуру.

Сексуальное соединение также является сильной мандалой. Вот почему оно может быть средством медитации. Когда мужчина и женщина занимаются любовью, тогда они создают магический круг, мандалу.

Определение, которое мы дали является широким. Потому что ради традиции и упрощения, мы определим мандалу более специфически как центр или специальное место, возможно освещенное специальными ритуалами, которые используются для практик тантры. Это означает, что когда вы делаете ваши практики йоги, вы в действительности создаете мандалу, магический круг. Вы создаете центр и стараетесь подстроиться, обратиться и войти в гармонию с более высоким сознанием. Вы понимаете это? Вы в действительности выполняете ритуал, когда вы делаете асаны, пранайаму и другие практики. Конечно не существует вероятно поклонения вовлеченного как такового, но тем не менее это является формой ритуала. Помните это, если вы имеете склонность надсмехаться над ритуалами.

Что такое йантра? Йантра является специфической формой мандалы, которая состоит из геометрических форм и фигур, а иногда схем божеств (особенно в системе тантры Буддизма). Она также является обожествленной формой аспекта существования, хотя менее очевидной. Йантра является определенно сильной формой мандалы и глубокая концентрация на ней может привести к более высокому пониманию ее природы.

Санскритское слово йантра также является описательным словом и является совершенно уместным для названия этой формы мандалы. Согласно словаря оно означает инструмент, машину, аппарат, орудие труда. А это точно суммирует мистическую схему всеми возможными путями. Она является, конечно, орудием труда, машиной (хотя не электрической или механической), потому что она действует как инструмент для настройки на сознание. Она является, конечно, машиной - машиной, которая вызывает состояния медитации. Она является духовной машиной.

Одну йантру мы дали в конце этой темы, названную шри йантра. Она наиболее хорошо известная из всех йантр и является особенно сильным инструментом для вызова медитации. Она действует как сильная точка фокуса для духовных аспирантов. Если ваша концентрация является достаточно интенсивной, тогда она может принести более высокое понимание. Вначале она является просто геометрической конфигурацией, но глубокой концентрацией и отражением, человек всасывается через центр, можно так сказать. Человек понимает природу йантры и одновременно природу самого себя (самого себя садхаки). Все, что вы должны делать - концентрироваться на йантре и проходить через середину.

Мандалы и йантры являются описательной частью тантры; без них тантра не может быть тантрой. Без них тантра потерпела бы неудачу дать результат, который она дает. Мы не просим вас верить в силу мандал или йантр, но, по крайней мере, держите открытым ум и в будущем практикуйте для себя, так, чтобы вы могли знать из ваших собственных опытов.

 

Мантры

 

Мантры на грубом уровне являются специальными звуковыми моделями. На более глубоком уровне они являются намного большим. Вместе с мандалами и йантрами, мантры являются наиболее важными аспектами тантры. Они являются сущностью практической тантры. Почти неизменно, мантры и мандалы или йантры используются одни с другими, чтобы создавать сильные комбинации (сочетания). Мандала, йантра или девата являются формой сознания, в то время как мантра является средством сознания. Мантра, йантра или девата являются проявленной формой, конфигурацией Шакти, тогда как мантра, которая также является Шакти, является связью между сознанием и формой. Это применяется ко всему в миру вокруг нас. Видимая форма является выражением, тогда как мантра является средством выражения. Мантра является прямой связью с запредельным. Мир, который мы знаем, материализуется и формируется через мантры, через звук на всех уровнях и степенях тонкости, вообще путь за обычным восприятием человеком звука. Мантры рождаются в сознательном субстрате Шивы. И не существует абсолютно причины, почему мантры не могут использоваться, чтобы восстановить направление проявления так, чтобы человек снова слился с сознанием. Поезд, который идет отсюда до Дели, может также использоваться, чтобы вернуться. Мантра является, следовательно, средством, чтобы сделать поворот на 180 и вернуть человека, путь человека обратно к источнику. Мантра может и делает транспортировку человека от низких уровней осознания до более высоких уровней.

Многие люди не знакомы с наукой мантр. Наоборот, если человек знакомится с мантрами, он обычно имеет недостаток личного опыта, или даже хуже, он ассоциирует мантры с колдовством или знахарством. Люди часто имеют понятия и взгляды, что ведьмы распевают заклинания и колдуют, и варят одновременно, вдохновленные злобой, что-то в большом круглом горшке, намереваясь сделать какое-либо озорство, может быть с использованием ручки метлы, приготовленной так, чтобы они могли быстро перелетать куда нужно. Такая чепуха, предрассудки и непонимание окружают использование мантр. А это великая жалость, потому что они могли помочь трансформировать (изменить) жизнь человека. Как мандалы, мантры подразумевают намного большее, чем понимается при первом впечатлении. Они вызывают опыты, которые не могут быть даже описаны. Они часто описываются как специфические звуковые структуры, но существует нечто более свойственное мантрам, потому что они расширяют свое влияние до сфер тонкого. В сущности, их корни находятся в тонком, а их ветви находятся на более грубых уровнях существования. Это только на низких уровнях осознания, они видятся и понимаются как просто звуковые паттерны. Они являются намного, намного большим.

Действительно использование мантры является наукой, самой замечательной наукой. В прошлом, эта наука широко практиковалась во всех частях мира. В последние годы она печально забыта, так как люди стали более и более привязаны к грубым, материалистическим объяснениям феноменов. Но наука мантры выживает и принесет широкие последствия в мире будущего. Это должно случиться, потому что сила мантр в том, что она может открыть секреты природы и вселенной. Мантры будут использоваться как научный инструмент, тем же самым способом, что свет и лазеры, и электронные микроскопы используются сейчас для того, чтобы рассмотреть более глубокие области природы.

Внутреннее существо каждого индивидуума находится в непрерывном контакте с чем-то намного более великим, чем ограничения индивидуальности. Большинство людей никогда не осознают этого; это находится за обычными уровнями осознания. Мантры вызывают состояние «резонанса» между индивидуумом и глубинами внутреннего существа. Психологи бы сказали, что индивидуум подстраивается  со своим коллективным бессознательным. Мантры являются средством наладить гармонию с этими внутренними космическими силами. Специфические мантры используются, чтобы контактировать с определенными областями внутреннего существа.

Однако не делайте ошибку, думая что сила мантр ограничивается тантрой, потому что это определенно не так. Она является интегральной частью многих восточных систем, включая Буддизм, Джайнизм, Сикхизм и т.д. Она является также частью систем по всему миру, хотя она обычно спрятана и эзотерическом языке и символах.

 

Магия

 

Магия происходит в области материальной вселенной (майа). Все, что происходит вокруг нас в мире, будь то рождение ребенка, рост дерева, полет птицы или пищеварительный процесс, это, в действительности, магия. Что может быть более магическим, чем неописуемые феномены, происходящие вокруг нас каждую секунду дня? Все, что магические ритуалы вовлекают, является манипуляцией вселенской магии вокруг и внутри нас. Современная наука, в сущности, делает это через различные манипуляции с энергией: электрической, механической, биологической и т.д. Тантрики, йоги и маги вовлекают космические силы, психические силы и т.д., посредством мантр, мандал, ритуалов и других практик тантры. Если вы думаете, что это невозможно, тогда мы не намерены убеждать вас в обратном. В самом деле, мы снова подчеркиваем, что не существует причины, почему вы должны верить чему-нибудь без личного опыта. Только держите ум открытым для возможностей, и помните что магические ритуалы практикуются в течение всей истории человечества.

Основная предпосылка магии - макрокосмос отражается в микрокосмосе, хотя, в действительности, взаимоотношения намного глубже, чем это. Следовательно, изменение во внешнем мире, в феноменальной вселенной и в самом индивидууме может вызываться магическими средствами. Микрокосмос является входными воротами к макрокосмосу. Принятие внутреннего ведет к пониманию внешнего. Понимание майи ведет к ее мастерству.

В тантре магия используется вызывать позитивные изменения в человеческом существе и окружении. К несчастью, магия легко открывается для злоупотребления в форме черной магии. Это ведет к падению человека, потому что негативные действия ведут к негативным последствиям для мага. Существует склонность неправильного использования магии при разочаровании в чем-либо (на отскоке). Тантра, конечно, не поощряет неправильное использование магии. Она выступает за то, что магию следует использовать, чтобы вызвать гармонию; она должны быть в соответствии с природой человека (дхарма). Это часто называют белой магией. Но магия является магией; только правильное или неправильное использование трансформирует ее в черную или белую магию. Сила находится здесь, в каждом индивидууме; именно путь, которым она используется, является важным. Если она используется правильно, тогда она может привести к экстраординарным опытам, более высокому осознанию и знанию. Если используется неправильно, для личных целей или целей мести, тогда практикующий будет страдать.

Большинство людей или очень скептически относятся к магии, или они рассматривают ее как суперприродную. Но в действительности, она не больше чем расширение природных способностей человек за пределы, которые большинство людей понимают или испытывают. Магическая сила является реальной...такой же реальной как все, что существует. Сила магии происходит из изречения Вишвасара Тантры, которая говорит:

«Что находится здесь, существует еще где-нибудь;

Что не находится здесь, не существует нигде».

Она происходит их изречения Гермес Трисмегистус древнего Египта, которое говорит:

«Что находится ниже является картинкой того, что находится наверху; А то, что находится наверху является картинкой того, что находится ниже для целей магии или чуда».

 Все практики тантры или йоги являются формой магического обращения, потому что они стараются настроить вас с чем-то еще, будь это внутренний мир, знание или что-то еще. А самая великая форма магии - нирвана, самадхи, кайвальа или все что хотите назвать состоянием просвещения.

Христос был магом, потому что он выполнял чудеса. Будда был магом, Магомед был магом, Моисей был магом, вместе с огромным числом йогов и святых в течение веков. Гуру является магом, позвольте, то в этом нет сомнения. И т.д. Магия просто покрывает аспекты существования, которые находятся за обычными низкими состояниями осознания. Это магия, вызываемая духовными практиками, возьмет вас в неописуемые состояния сознания, знания и блаженства.

Магия является процессом духовной алхимии, потому что она сливает индивидуальное сознание  с верховным сознанием. Она изменяет смертное в бессмертное. Человек находит свою реальную природу. Она находится взглядом внутрь, которым человек открывает секреты вселенной и высший секрет. Это является магия.

 

Гуру

 

Мы не хотим вдаваться здесь в детали взаимоотношений гуру и ученика; все, что мы хотим сделать здесь - показать роль гуру в тантре (1). Гуру является тем, кто подталкивает и вдохновляет своих учеников на более высокие уровни осознания. На более высоких стадиях тантры, он  является необходимым. Он является самой сущностью, вокруг которой все еще вращается. Он является солнцем, вокруг которой все планеты в форме учеников собирают свою энергию и вдохновение.

Когда тантра широко практиковалась в Индии (и других частях мира), казалось определенным, что каждое общество тантры имело духовный центр, сосредоточье, точку вращения... гуру. Без гуру тантра на более высоких стадиях не может практиковаться. Это не означает, что вы не можете практиковать техники тантры без гуру, потому что это возможно на ранних стадиях. Это является причиной, почему мы начинаем вводить вас в тантру; если бы вы нуждались в гуру, чтобы практиковать, тогда бы здесь не было так много напечатано деталей. Но на определенной стадии человек нуждается в гуру. Приходит момент в жизни человека, когда он готов сдаться гуру. А когда вы готовы, вы достигли определенного уровня осознания, тогда ваш гуру найдет вас. Вы не найдете его, он найдет вас. Тогда он будет инициировать вас в более высокие стадии тантры. Вы не встретите вашего гуру, кем бы он ни был,  до тех пор пока вы не готовы, до тех пор пока вы не достигли определенной точки. Может быть вас даже не искал гуру, может быть вы даже не знаете значение слова гуру, но на определенной стадии ваш гуру появится. Это является начальной точкой более высокой тантры; даже если вы не практиковали тантру прежде.

До тех пор пока вы не готовы, до тех пот пока вы не встретили вашего гуру, тогда вы должны практиковать йогу и тантру, и ждать, что гуру появится и поведет вас вверх по лестнице к более высокому осознанию.

Гуру, правильный гуру для вас, является настолько важным. Многие люди слушают других людей, чтобы знать путь, но часто инструктор находится на том же самом уровне осознания, что и студент при данных обстоятельствах мало или ничего не будет достигнуто. Случай, когда слепой ведет слепого, сжато описан в Библии:

«Если слепой ведет слепого, оба упадут в канаву»,

                                                                                 (Матфей  15:14)

Только человек, который находится на более высокой стадии осознания, может успешно вести ученика узким путем, часто описываемым как лезвие бритвы. Гуру является гуру, потому что он находится на более высоком уровне осознания и как таковой может ясно видеть «подводные камни» и блоки ученика. Исходя из этого более высокого осознания он может предпринять шаги, чтобы удалить эти ментальные препятствия.

 

 

 

 

Тантра и йога

 

Как тантра соотносится с йогой? Йога хорошо известна, однако тантра окружена и покрыта вуалью в ауре предрассудков и таинственности. Очень странно, потому что, в действительности йога и тантра являются в сущности той же самой системой. Они тесно связаны. Чтобы быть более определенным: йога является частью более охватывающей, более широкой системы тантры. Все практики, таки как асаны, пранайама, все пути йоги, такие как карма йога, бхакти йога, крийа йога и т.д., являются все интегральной частью тантры. Вы уже практикуете тантру и не знаете ее!

Некоторые люди говорят, что наука йоги произошла от Санкхьа философии, но это в действительности не является правдой. Йога широко известна и практикуется, йога, которая практиковалась в Индии в течении тысячелетий, приходит напрямую из тантры. Даже Санкхьа, которая является замечательной системой классификации материального мира как средства просвещения (путь джьана йога является более специфическим), является интегральной частью определенных разделов тантры, а именно Кашмир Шайвизма. В более широком понимании, йога имеет свои корни во всех религиозных системах, будь ли это путь Вед, Христианства, Буддизма или чего-нибудь еще. Йога является интегральной частью всех религий. Но классифицированная система йоги, как вы знаете это, форма йоги которая произошла, развилась и расцвела в богатом окружении Индии, приходит почти полностью из тантры. Все практики в этой книги в основном являются практиками тантры.

Чтобы объединить: мы можем сказать, что тантра покрывает широкий круг интересов, от ритуалов до правил, регулирующих жизнь человека, от астрологии до аюрведической медицины. Йога, с другой стороны, является более специфической; она в основном касается прямого влияния ума и тела, как метода достижения хорошего здоровья, ментального мира и, в конце концов, более высокого осознания. Тантра имеет ту же самую цель, но она включает сложенное внутри себя огромное число методов и интересов. Мы можем сказать: тантра является матерью, а йога является дочерью.

 

Пригодность для настоящего века

 

Тантра выросла естественно в течение последних эонов. Она никогда в действительности не была жестко зафиксированной как в целом, которая в действительности является точкой в ее расположении, потому что она позволяет тантре адаптироваться к непрерывно изменяющимся условиям и не стать замороженной с зафиксированными догмами.

В действительности, как мы уже подчеркивали, тантра, вероятно, единственная система, которая полностью понимает, что ее написанные тексты становятся наполовину устаревшими в процессе времени. Вкусы людей и отношения, общественные правила и условия меняются и т.д. Каждое общество имеет специфические характеристики, с которым индивидуум должен прийти на путь физического и ментального благополучия и более высокого осознания. По этой причине традиция тантры говорит, что новые тексты тантры будут обнаружены и записаны. Они автоматически заменят старые тексты, которые потеряли свою уместность. Это не просто идея, потому что это в действительности произошло; большинство из старых по возрасту текстов тантры больше не являются доступными; они или утеряны, или спрятаны, или разрушены. Большинство текстов тантры, которые сейчас находятся в обращении являются сравнительно новыми. Они написаны в течение последних нескольких сотен лет. Старые тексты кажется выцвели согласно указам и предсказаниям традиций тантры.

Человек может удивиться, почему тантра, являющаяся такой фундаментальной и обогащенной жизнью системой, сейчас не практикуется широко в Индии. В действительности, тантра до сих пор практикуется, но она скрыта и усвоена Индуизмом, суммой религий, которая склонна принимать все в свое лоно. Ее значение, однако, широко забыто, или даже хуже, она широко неправильно понималась и оскорблялась. По этой причине, тантра склонна рассматриваться с некоторым презрением; она ассоциируется с плохими колдунами и такими многими плохими практиками. Но эта репутация является жесткой, сказать по крайней мере, и в основном не подтвержденной. Причина для такой репутации является сложной, но одна из главных причин - многие тексты тантры написаны на так называемом полном значения «смутном языке». Практики тантры объясняются в символических терминах, которые могут быть только поняты с личным руководством гуру. Это дало защиту содержания текстов тантры от неправильного объяснения, использования и оскорбления. Эта уловка или совет не работает, однако, и тантра неправильно применяется и неправильно истолковывается в самом широком смысле этого слова. Вы должны помнить, что некоторые ритуалы тантры являются очень техничными и сложными. Поэтому так легко неправильно интерпретировать их без руководства компетентного учителя.

 

А она приходит, чтобы пройти

 

Тантра охватывает все аспекты жизни. Ее философские основы достигают самых высоких высот понимания, однако, в то же самое время, податливы практическому применению. Она имеет различные уровни обозначения и значения , которые раскрывают себя только постепенно через личный опыт.

Современный человек ищет что-нибудь, но не знает что именно. Мы чувствуем, что тантра, включая йогу, является ответом, который вы ищите. Она основана на мудрости и опытах тысяч, достигших просвещения мудрецов в течение веков. Она проверена временем. Без радости и опыта более высокого осознания, жизнь является тупой, расстроенной и часто бесцельной. Даже один маленький проблеск трансцедентального опыта внесет новое вдохновение, новую радость даже в самого неэмоционального человека. Тантра обещает как раз это: более высокое осознание, счастье и знание. Тантра является методом инструктирования и приведения вас к материальному и духовному удовлетворению. Космическое осознание может прийти через участие в мире; нет необходимости отвергать жизнь и становиться аскетом. Это является путем тантры.

Тантра является системой для тех людей, которые не являются аскетически направленными и которые тесно вовлечены в деятельность в миру. Она, следовательно, наиболее удобна для современного человека. Она предназначена для удаления скованности и комплексов. Тантра говорит, что жизнь должна быть выражением радости, через действия радость следует путем дхармы (гармонии) и адхармы (дисгармонии). Тантра берет индивидуума за руку и медленно ведет его к более высокому осознанию. Тантра говорит: «Почему страдающий чувствует вину о действиях и мыслях; каждое действие должно быть формой поклонения, потому что все является Шакти... которая есть Шива».

 

Примечания

 

1.  Гуру - Ведущий свет

    Книга 1; Урок 10; Тема 1.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение

 

Тантра...Йантры

 

Здесь ниже вы найдете некоторые из самых известных и сильных йантр тантры, мистических диаграмм, которые, если на них как следует сконцентрироваться и медитировать, или практиковать тратаку вслед за этим, даруют человеку как бхукти, так и мукти (радость и освобождение). Мы дали имя йантры, ее мантру, и представляющее ее божество. Мантра, йантра и девата являются сущностью тантра йоги.

 

Шри йантра

 

Она излучает вокруг себя нечто, похожее на ауру, окружающую поднимающееся солнце. Она имеет три глаза и четыре руки. Она держит петлю неволи, крючок, лук и стрелу. Я  медитирую на тебя, который является формой Шивы.

 

Шива Йантра

 

Он находится за семенем создания. Он рассеивает страх вселенной. Он имеет пять голов, каждая из которых имеет три глаза. Он сидит в падмасане (позе лотоса) на тигровой шкуре. Все боги молятся ему, который выполняет вара мудру (рассеивание страха) и абхайа мудру (раздача благ). В своих других руках он держит топор и оленя. Он всегда веселый и грациозный. Я  медитирую на форму Шивы, чье тело похоже на серебряную гору и на чьей голове находится полумесяц.

 

Йантра Раадж

 

Я  медитирую на такую форму, которая сидит в полностью расцветшем красном лотосе, с красными одеждами, чей цвет лица темный, которая имеет три глаза и полумесяц, сверкающий на лбу, кто является раздающей дары и рассеивающей страхи; Калике я посылаю мое приветствие.

 

Тара Йантра

 

Она поставила обе ступни на сердце трупа, как будто бы собралась выстрелить стрелой. Она смеется пугающим смехом лошади. Она, которая появляется из хумкар (биджа мантра), даржит меч, маленький меч, голубой лотос и чашу. Она маленькая ростом и голубая лицом, имеющая густые, спутанные и завязанные тесьмой волосы, украшенные змеями. Ее называют Угратара, свирепая, которая способна вмешиваться в мир, в его три сферы через активность. Она сохраняет и разрушает.

 

Дурга Йантра

 

Она украшена различными видами орнаментов и едет верхом на льве. Она носит змею, как священную нитку. Она имеет четыре руки и носит окрашенные кровью одежды. Ее тело излучает вокруг как поднимающееся солнце. Как Нарада всегда показывает поклонение: «О, Бхавагехини, чей пупок является прекрасным узлом, имеющим три параллельные линии в великом озере драгоценных камней, сидящая на троне цветущего лотоса. Я  медитирую на ту, которая является корнем мира.

 

Багаламукхи Йантра

 

Она носит окрашенные в желный цвет одежды, гирлянду и различные типы орнамента. Она сидит на троне на алтаре из драгоценных камней, окруженном океаном нектара; на такую Деви я медитирую. Она держит дубинку и тянет язык врага. Я  простираюсь перед ней, которая держит твердо язык врага ее левой ругой и бьет его той дубинкой.

 

Кали Йантра

 

Стоящая на трупе, великая и страшная Кали имеет гротескные зубы. Она смеется дико. В двух руках она держит меч и голову; своими двумя другими руками она показывает вара мудру (для раздачи даров) и абхайа мудру (для рассеивания страха). Она носит гирлянду, сделанную из голов; ее язык высунут и ее тело голое. Кали живет на земле кремации. Я  концентрируюсь на ее форме.

 

Чхиннамаста Йантра

 

Она стоит и держит свою собственную отрубленную голову и с радостью пьет свою собственную кровь, которая течет из ее шеи. Ее одежды находятся в четырех направлениях. Она имеет три глаза и носит змею на своем лбе. Она находится в положении соединения Рати и Камы. Я  медитирую на ту форму, которая излучает как красный цветок (Джава). На ее правой стороне другая держит маленький меч и чашу. Она является Варнини по имени и появляется из раджогуны. Она радостно пьет кровь, бегущаю из отрубленной головы Деви. На ее левой стороне находится Дакини, которая стоит в том же самом положении, и пьет кровь, бегущую из Деви. Она может переваривать все миры во время разрушения.

 

Вишну

 

Он спокоен и спит на змее Ананта, из его пупка растет лотос. Он Бог из богов, поддержка вселенной, которая является бесконечной как небо. Он красив физически и является мужем Лакшми. Его глаза как полностью расцветшие лотосы. Я  медитирую на Вишну, который является удаляющим все страхи в этой вселенной.

 

Дхумаавати

 

Она очень бледна, непостоянна и злобна. Она имеет грязные одежды и несобранные волосы. Она жестока, вдова брахмина, едущая на колеснице, флагом которой является ворона. Она измождена, имеет раскачивающиеся как флаги груди, держащая бамбуковую корзину. Она нечестна и злобна, она всегда голодна и хочет пить. Она является ужасным и склочным аспектом Шакти.

 

Маатанджи

 

Она восседает на троне из драгоценностей, ее цвет лица черный, и полумесяц на ее макушке. Она имеет три глаза. В своих руках она держит меч, булаву, петлю и крючок.

 

Камалаатмикаа

 

Я  медитирую на Деви, лицо которой яркое как золото. Четыре слона льют нектар в ее четыре кувшина, сделанные из золота. Ее две руки даржат два лотоса. А две другие показывают две мудры: раздачи даров и рассеивания страхов. Она носит более просторную драгоценную корону и сидит на лотосе.